דרך ימה קנב

הבאים כששרוו' בגולה ונתערבו בגוים ולמדו מעשיהם שלא יחול העונש על בני ישראל רק על המפתים אותם, ולכן א"ש שמכפר עד סוף כל הדורות שמשיב חמה מעל בני ישראל, ומדויק הלשון מעל בני ישראל וניתנה על רשעים, ומובן מאמר רז"ל בדין הוא שיטול שכרו היינו שכר המיוחד לו לזרעו אחריו לפי שגם הוא מכפר בכל הדורות. רפ"ז] או יאמר דהנה מידת הדין הי' מוכן לכלות כל ישראל לפי שלא מיחו בעוברי עבירה, ושמעתי ממרן בעל חתן סופר זצ"ל שזו פירוש קנאתו בתוכם דלכאורה תיבת בתוכם כמיותר, אולם באמת הי' מצטערים בלבם על מעשה הרע רק שלא עצרו כח לעמוד נגד הרשעים מפני יראתן מפניהם, ומלאכי משחית אין יודעין מחשבות שבלב הי' מוכנין לכלות כולם, והראה פנחס לעין כל שתוכם של ישראל טהור שהרי הוא קנא קנאת ה' ואין מי שימחה בידו, מזה מוכח שבפנימית לבם הם מצטערים ורק שיראו מפניהם ובראותם איש קנא הקנאה שהי' בתוך לבם שמחו לקראתו עכ"ד. וזו המלצה גדולה לכל הדורות שלא יכלה מידת הדין את ישראל בשביל שאין מוחין בעוברי עבירה, שהרי בימי פנחס נתגלה שהי' תוכם רצוי לפני ה' ובחנם רצה מדת הדין לכלותם ולזה גם זרעו אחריו ראוי' לשכר, כי גם הוא פעל כפרה לדורות: רפ"ח] (בילקוט שם) בא הכתוב ויחסו אחר אהרן י"ל דהצדיק מלובלין זצ"ל כתב שירא שמים שעובר עבירה לשמה נקרא על שם כך חסיד, ובדבריו יובן מאמר חכמינו ז"ל הרואה אשה ערומה טובעת בנהר ואיני מצילה הוא חסיד שוטה, והיינו מטעם שחסיד אמיתי עושה עבירה לשמה והנה כאן הי' מן הצורך לכוון למקום קבתה ולכן לקח רמח שהם רמ"ח תיבות של ק"ש כדי להנצל מהרהור עבירה ולכך יחסו הכתוב אחר אהרן דכתיב בי' תומיך ואורך לאיש חסידך והוא אשר עשה חטאה גדולה לשמה, וכתבו דתיבת עג"ל ר"ת גדולה עבירה לשמה, ולכך יחסו הכתוב לפנחס שעשה ג"כ עבירה לשמה אחר אהרן: רפ"ט] [מסעי] והי' כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם, וצ"ב דחכמינו ז"ל אמרו אין והי' אלא שמחה ומה שמחה יש שמועד פסוק זה. וי"ל דבזוה"ק תרומה אמרו שלפעמים לטובת ישראל נעשה קטגוריא בין אומות העולם דבעוד דאינין מקטרגין אלין באלין ישראל יהון גו רוחא לפי"ז י"ל אעשה לכם היינו בשבילכם לצורכם כעין דרשתם ז"ל עה"פ הוא לבדו יעשה לכם דהיינו לצורכם וא"ש לשון והי' שהוא לשון שמחה: ר"ץ] או יאמר כעין דרשתם ז"ל על הפסוק ונשא השעיר את עונתם היינו עונות יעקב שנקרא תם, כי הם גורמים להחטיא את ישראל כמאמרם ז"ל (ברכות י"ז) רצונינו לעשות רצונך אלא ששעבוד מלכיות מעכב לכן אם הי' העונות גורמים עונש ניתן העונש על הגורמים לישראל להעונות ומתקיים הכתוב ונתתי כפרך מצרים, זה מה שאני נותן להם יחשב כאלו עשיתי זאת לכם: רצ"א] שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך ושפטו את העם משפט צדק יל"ד דלכאורה תיבת לך מיותר דודאי לא ימנה שופטים לאומות אחרות ובפרט דהא