דרך ימה קמז

רס"ג] ולכה אפוא מה אעשה בני, הנה יש להפליא הלא כל כוונתו הי' רק לברך את עשו ולמה זה מנע ממנו ואמר שאין יכול לברכו והלא ראינו שאחר שהפציר בו עשו עוד הפעם ברכו. וי"ל על פי דרשתם ז"ל (מד"ר פ' ס"ז) עה"פ ויחרד יצחק חרדה גדולה שגהינם באה עמו ונתגלה ליצחק רשעת עשו לכן רצה למנוע ממנו ברכה: רס"ד] או יאמר דאמרו חכז"ל ברכות ל"ב אעפ"י ששערי תפלה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו, והנה גם כאן כתיב וישא עשו את קולו ויבך וא"ש דקודם שבכה הי' כל השערים נעולים ולא הי' מקום לברכו וע"י דמעותיו נפתח השער והי' אפשר לברכו. וזה שאמר וישא את קולו והוא לכאורה כמיותר דהול"ל רק ויבך וי"ל דמבואר באו"ח (סי' ק"א) דקול מעורר כונה וכ"כ רמב"ן ס"פ בא וכ' הטו"ז (בסי' רפ"ח ס"ק ב') דהמתפללו' בכונה מצוי שישפכו דמעות וא"ש דכדי שישפוך דמעות הוצרך להרים קולו ולזה אמר וישא את קולו וזה פעל ויבך ועל ידי זה נתברך: רס"ה] עשו אחיך מתנחם להרגך קום ברך לך אל לבן ואיתא במדרש הידעתם את לבן למו שהוא מלבין עונותיהם של ישראל ועשו מתנחם לך להרגך ובכל דור עומדים עלינו לכלותינו והשכינה יעצה לברח ולהציל את עצמו ע"י שישובו אל ה' וישבת עמו ימים אחדים, י"ל דהכונה על עשרת ימי תשובה ובזה יובן עד אשר תשוב חמת אחיך דהיינו ע"י תשובה ישוב חמת אחיך עד שוב אף אחיך ממך דהיינו שאתה גרמת האף ע"י שחטאת ושלחתי ולקחתיך משם הכונה כעין הכתוב הנני שולח לכם את אלי' הנביא לפני בא יום ה' ולקחתיך משם כעין הכתוב משם יקבצך ה' אלקיך, וכ"כ בס' תורת חיים שהפסוק הזה מרמז על השכינה שמועצת בני ישראל שישובו אל ה': רס"ו] (ויצא) הידעתם את לבן בן נחור ובמדרש רבה על זה הפסוק הידעתם את מי שהוא עתיד ללבן עונותיהם של ישראל דכתיב (ישעי' ז') אם יהי' חטאיכם כשנים כשלג ילבינו, י"ל בזה ששאל יעקב על מהותו של לבן לפי שהלך לדור אצלו יש בו די המלצה ללבן עונותיהם של ישראל בגולה דכתיב (תהלים ק"ו) ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם וכמה רדיפות סובלים ישראל ובגוים אין תורה ויעקב הי' הראשון שהלך בגולה לדור בין עובדי ע"ז ומעתה מזה יוצא לימוד זכות והמלצה. ללבן עונותיהם של ישראל: רס"ז] (וישלח) ויעבירם את מעבר יבק כתב בספר צרור המור אם הוא שם איך חזר לומר ויקחם ויעבירם את הנחל אולם רמז שיעקב ראה את עצמו בצער גדול לכן לקח נשיו ובניו לפניו להתפלל עליהם ואמר עשה למען יונקי שדים שלא חטאו וזו ויעבור שהוא שם ע"ב ויש בו ע"ב תיבות ורט"ז אותיות ויוצא מפסוקי ויסע ויבא ויט ושם של אלישע אקו' הוי' אדניו שמספרם קי"ב ורמוז בסוף המזמור יענך ביום צרה ישגבך שם אלקי יעקב ראשי תיבות יעננו ביום קראנו ורמוז בשם יעקב וזו יב"ק ועדיין צריך טעם למה הי' צריכין להיות לפניו בשעת התפלה. אולם בחידושי ח"ס (נדרים מ') כתב שהמתפלל על אדם בשמו ושם אבותיו יש לפעמי' קטרוג שמזכיר שמותם אולי חטאו ובשמוע המקטריגים השם מזכירין