דרך ימה קמב

בידו ויש לו מנה רוצה מאתים לישב זה אמר תיבת רצון דהיינו מי שרוצה להיות שבע הוא ית' משביע, ומה שאומר לכל חי נראה שרומז על מה שאמרו (בתמיד ל' ב') שנתנו לאלכסנדר גלגלת שהי' שוקל יותר מכל כספו וזהבו ושאל לרבנן מה זה הפלא אמרו לו שהוא גלגל עין מבשר ודם שאיני שבע לעולם וביקש מופת על זה ואמרו לו תתן עליו מעט עפר ומיד יקל משקלו היינו דכתיב ועיני אדם לא תשבענה (משלי כ"ז) ולזה אמר כל חי שזה שרוצה יוכל לשבוע בעודו חי: רמ"ו] שמרה זאת לעולם ליצר מחשבות לבב עמך והכן לבבם אליך (דברי הימים א' כ"ט י"ח) י"ל דחובת הלבבות כתב שהיצר הרע אינו כשאר שונא שאם כובשו ונצחו כמה פעמים שוב אינו יוצא עוד למלחמה נגדו לא כן היצה"ר אפי' כובש אותו אלף פעמים עוד כל ימי חייו לא ינוח ולא ישקוט ומתחדש בכל יום בפנים חדשות לפתותו בפנים אחרות ועוד כתב שאין חסידות כבתחלתו שבתחלת כל דבר יש לאדם חמימות ותשוקה וברבות הימים מתקרר קצת החמימות ועיין בהקדמת ספר ושמח משה שפירש דזה חביבות קרבן אהרן ולזה התפלל דוד שזה שהתנדבו היום בשמחה ובלב שלם שישמור זאת שיהי' לעולם שלא יתקרר תשוקתם ברבות הימים ואמר ליצר מחשבות לבב עמך כי היצר עומד מוכן תמיד לפתותם בפנים חדשות לזה ביקש שיחזקם ביראתם עדה"כ מי יתן והו' לבבם זה להם ליראה אותי כל הימים ועוד הוסיף והכן לבבם אליך שבזכות שעשו מצוה זו בשמחה הכן לבבם שיתאוו תמיד לעשות רצונך וכל דבר שהוא נגד רצונו ימאס בעיניהם כמאמרם ז"ל (שבת ק"ד) הבא לטהר מסייעין לו ולבבם בידך כחומר ביד היוצר להטות לבבם אליך שכל רצונם יהי' לעשות רצונך: רמ"ז] ישמיעני סלחתי יושב בסתר עליון. וי"ל עפ"י ששמעתי ממרן הגאון בעל חתן סופר זצ"ל שהמלוץ עה"פ ממעמקים קראתיך שע"י שאין עוד נביא ולא נראה אות ומופת באורך הגלות וההשגחה מסותרת ונתקיים ואנכי הסתר אסתיר ראוי' למחול לכם אם לפעמים נוטים מדרך הישר שאנו במעמקים ואתם יושב במרום בסתר עליון וזו ישמיענו סלחתי לפי שאתה יושב בסתר עליון ועל ידי זה נדמה לאדם שעולם כמנהגו נוהג: רמ"ח] ובעד עמך רחמים שאלי כי כל לבב דוי וכל ראש לחלי י"ל מה יעשו המון עם אם אין להם מנהיגים הגונים וכי אפשר לאברים שיעשו פעולתם אם הלב או הראש נחלה הלא משם בא חיות לכל האברים ומאחר שכל ראש לחלי וכל לבב דוי יש לבקש רחמים בעד המון בית ישראל ומה יעשו עניי הצאן אם אין איש מתעורר להבינם ולהשכילם: רמ"ט] מה כוחינו ומה גבורתינו וגו' הלא כל הגבורים כאין לפניך, פרשתי בספרי בהית הבקר אות תקצ"ו שחידוש נמצא אצל חכמי ישראל מה שלא נמצא בשום אומה שכל עוד שמוסיפין השגה בתוה"ק הם יותר שפלים בעיני עצמם ותכלית הידיעה שלא נדע שבאים לידי השגה זו שאי אפשר לעמוד על עומקה ורחבה מצותך מאד ומרגיש שידיעתו כטפה מן הים הגדול ועי"כ נשפל בעיני עצמו ואמרו חכמז"ל (חולין פ"ט) על הפסוק לא מרובכם מכל העמים בחר ה' בכם