דרך ימה קלח

כל חרוז מראה כהן מקורו ממדרש (ויק"ר פ' כ"א) על הפסוק וכל אדם לא יהי' באהל מועד, א"ר אבוהא וכהן גדול לאו אדם הוא א"ר פנחס בשעה ההיא שהי' רוח הקדושה שורה עליו הי' פניו בוערות כלפידים הה"ד כי מלאך ה' צבאות הוא וזה שסיים בכל פעם מראה כהן: רכ"ה] (פיוט מוסף יו"כ) אורך תזריח, זכות הררי קדם זכור חטאת נעורים אל תזכור טומאת מעשינו תסיר ידידות נפשך אל תשכח כלילת אהבתינו תזכור לכתינו אחריך במדבר י"ל ד לעומת זה דשם כתיב זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה יבא חסד נעורים ויכפר על חטאות נעורים: רכ"ו] סעדינו וסמכינו ונחי' עת כי תשמיענו קונך, י"ל בזה וסעוד אותנו במה שישמיענו קולו וכתב בעש"ט זי"ע שכל הרהורי תשובה באים מהכרוז היוצא שובו בנים שובבים ואם זה עתה שנשמע הכרוז רק לנשמה וכש"כ בעת הגאולה אז ישמע לכל אחד בגוף בחוש שובו בנים ואף גם הרשע היותר גדול יתהפך לשוב בשמעו קול אלקים חיים מדבר אליו כאב לבנו: רכ"ז] אשרי עין ראתה פרישת כהן ברשם צועק אנא השם הלא למשמע אזן דאבה נפשינו צ"ב תיבת הלא, וי"ל דידועה דכח הראי' גדול מכח השמיעה דקול הברק יוצא תחלה ואעפי"כ נראה נצוצי הברק תחלה וכן כתיב וירא את העגל וגו' וישבר לעיניהם (ועיין באות רל"א) ולזה אמר הלא אנו לא זכינו לראות רק לשמע אזן מה שאבותינו ספרו לנו ובכ"ז דוה לבינו ומזה נוכל לשער עין ראתה פרישת כהן דהא כח הראי' גדול מכח השמיעה: רכ"ח] למנחה קורין בפרשת עריות, י"ל טעם לזה דבס' קשת יהונתן דרוש ב' כתב דעשרת ימי תשובה הם כנגד עשרת הדברות ויום ראשון דר"ה כנגד אנכי ה' אלקיך ולכן ממליכין הקב"ה ויתנו לו כתר מלוכה ויום שני כנגד לא יהי' לך ולכן תרי יומא כיומא אריכתא כי אנכי ולא יהי' לך בדיבור אחד נאמרו, ולפי"ז יו"כ הוא כנגד לא תחמוד אשת אשת רעך וביו"כ אנו כמלאכים ובטל כל תאוה ויומתק דלכך קורין בפרשת עריות כנגד לא תחמוד אשת רעך: רכ"ט] את משפטי תעשו ואת חקתי תשמרו ללכת בהם אני ה', י"ל דמשפטים שהם מצות שמן השכל ראוי' לקיימם אין כח ביצה"ר לבטל אותם אבל חוקים שאוה"ע מונין אותנו מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה יש ליצה"ר מקום להסית ולבטל אותם לזה צריך הכנה גדולה לחשוב תמיד עוד קודם בא הזמן לקיימם מתי יבא לידי ואקיים אותם ואז נשבר כח הסתת היצה"ר לבטלם וזו את משפטי די אם תעשו אותם בזמנם אבל ואת חקתי תשמרו מלשון ואביו שמר את הדבר מצפה מתי יבא לידכם ותקיימם אז בבא לידם ודאי יקל להם לקיימם, ומצינו ברע"ק (ברכות ס"א) ששאלו אותו תלמידיו איך יכול לסבול יסורים כאלו והשיב להם כל ימי הייתי מצפה מתי יבא לידי ואקיימנה ועכשיו שבא לידי לא אקיימנה הרי שזה שממתין ומצפה שיבא לידו לקיימה פועל שבבא המצוה לידו יקיימנה: רל'] ושמרתם את חקתי ואת משפטי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, י"ל דחכמינו