דרך ימה קלב

לצדיק אמת מן הקדושה ולא יתקשר עם רשע הערב רב מראין עצמן צדיק וחסיד פרוש וקדוש יושב ומתענה לומד כל היום בטלית ותפילין מראה עצמו כאלו אינו יודע מטוב העולם ואיני נהנה מעולם הזה והם ראשי הדור והוא מן השמים כדי שיהי' בחירה חפשית עד שאין היכר ביניהם בשום דבר עכ"ד. ולזה הי' נצרך שהשני שעורים והוי' שווים, ובהמ"ק נקרא בית הבחירה, וכתב בס' ישמח משה ראם עה"פ והי' המקום שזו גדולת צדיקים יותר ממלאכי השרת שהוצרכו לפנות מקום כדי שיתיחד הכהן הגדול ביום הכיפורים עם הבורא ב"ה והטומאה מתלבשת במלבוש קדושה כקוף בפני אדם עד שחין ניכר להמון בין צדיק ומהו לאותו שהוא מערב רב: ר"ד] כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו. צריך ביאור הכפילות וגם דמתחיל שהוא ית' מטהר אותנו ושוב אמר שאנו נטהר עצמינו, וגם דבתחלת הפסוק סתם מי המכפר והמטהר ושוב אמר שלפני ה' תטהרו. וי"ל שם על שברה מנותח מאתו ית' לכך לא נאמר בו' מי המכפר והמטהר אבל לאחר כפרה וטהרה נעשו קרובים לו ית' ואז מתקיים קראו' בהיותו קרוב ומעצמם וטהרו שהם לפני ה' וקרובים אליו: ר"ה] או יאמר דבספר הישר והטוב (דרוש ד' ליו"כ) פירש דכפרה הוא אם עבר על ל"ת וטהרה הוא אם בטלו מצות עשה ואות' בזוה"ק דכל מצוה שנעשו בלא דחילו ורחימו לא פרחת לעילא, וגם כתיב סור מרע ואח"כ ועשה טוב דבעודו רשע אין מתקבלת המצוה ממנו וכתיב (משלי ט"ז) זבח רשעים תועבה, וזו שיכפר עליכם על מם שעברתם על התורה כדי שיהי' אפשרות לטהר אתכם לקבל המצות מידכם ונתן הכתוב עצה האיך יטהרו דהיינו שישתדלו שיגיעו המצות לפני ה' שיעשום בדחילו ורחימו ובזה תטהרו: ר"ו] או יאמר דבס' פנים יפות פ' תשא עה"פ ופני לא יראו כתב דאותיות שאחר השם הם רחמים ואותיות שלפני ה' הם בחינת דין, וזו שאמר בנדב ואבי' בקרבתם לפני ה' וימותו וכן בפרשת קרח טה"פ כי יצא הקצף מלפני ה' כתב דרמב"ן כתב לפני ה' הוא מקום הדין וזה כי יצא הקצף לפני ה' עכ"ד. וזו הוא ית' יכפר עליכם לטהר אתכם לעורר אתכם בהרהורי תשובה חבל לזכות לפני ה' בחינת דין תטהרו מעצמכם: ר"ז] או יאמר עפש"כ לפרש בסוף איכה הפסוק השיבנו ונשובה דתשובה המעולה הבא מהתעוררת עצמינו ולכך אם בא התעוררת מלמעלה עד ששבנו ויצאנו זכאי בדין ראוי' שנשוב שנית מהתעוררת עצמינו וזי כי ביום הזה יכפר עליכם מכל חטאתיכם לטהר אתכם שמלמעלה מטהרין אתכם על ידי התעוררת לתשובה ומחר כך הנכון שלפני ה' תטהרו מעצמכם שנית בלי התעוררת מלמעלה: ר"ח] או יאמר עפ"י זוה"ק במדבר שאם מקבל על עצמו באמת למות על קדושת שמו ית' אז מתכפר גם חיוב מיתה דנחשב כאלו כבר מת, וזו לפני ה' ט"ו שתמותו על קדושת השם עי"ז תטהרו גם מחיוב מיתה: ר"ע] או יאמר דבס' יערות דבש (ח"א דרוש י"ד)