דרך ימה קלא

ישראל בני ישראל שמלין ופורעין כדת ודאי מן הראוי שיעמוד להם זכות מצוה זו שישובו לארצם ויתקיים בהם בזאת יבא אהרן אל הקדש: ר"ב] ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים ואמרו בספרא ומה ת"ל שני שיהיו שווים במראה ובקומה ובדמים, וכן במשנה יומא ס"ב מצותן שיהיו שווין. וי"ל טעם לזה דבספרי בהית הבקר (אות שפ"ח) פרשתי הפסוק (הושע י"ב) בבטן עקב את אחיו ופרש"י אחזו בעקבו סימן שהוא יהי' לו לגבור וי"ל בשנקים לתת טעם לזה דכתיב והנה תומים בבטנה חסר אל"ף וגם לבאר הסמיכות ויצא הראשון אדמוני כלו כאדרת שטר וגם לבאר מה פעלה רבקה בהלבישה את בנה יעקב בגדי עשו הלא זה דבר הנרגש במשמוש אם לובש בגדים שאינן כמדתו ארוכים או קצרים רחבים או מצומצמים. דהנה בילקוט הובא בדרוש ראשון לפרשת תולדות בח' טל אורות להמקובל מו"ה מאיר כ"ץ זצ"ל סאפרש כתב שצורת וקלסטר פנים של עשו ויעקב היו שווין ובזה יובן למה הי' עשו אדמוני כולו כאדרת שער ויעקב איש חלק שהי' צורך גדול זה מאחר שצורתן שויין ממש לא הי' אפשר להבדיל ביניהם ולא הי' ניכר מי יעקב ומי עשו לכך הוצרכו לסימן במראה ובמשמוש עכ"ד. וי"ל טעם למה שנבראו שווין בצורה שעל ידי זה יעלה ביד רבקה להסב הברכות ליעקב ויובן דכתיב תומים חסר שלא היו כשאר תאומים שנבראים כאחד ואין דומים זה לזה אלא היו שוין ממש בצורתן ולזה סמך לזה מיד שעשו יצא אדמוני כולו כאדרת שער שהוצרך זה הסימן להכירם, וזו שאמר בבטן עקב את אחיו שהוכן בבטן להיות עקב את עשו כמו שאמר ויעקבני זה פעמים כי זה שהי' עשו אדום במראה לא הרגיש יצחק שהוא יעקב מאחר שכהו עיניו, וזה שהי' כאדרת שער תקנה רבקה במה שהלבישה את יעקב גדי עזים בחלקת צואריו. ולפי זה יובן מאחר שהשעיר השני נשלח לעזאזל לסתום פי ס"מ שהוא שרו של עשו שהי' ממש דומה בצורתו ליעקב הוצרך להיות ששעיר זה יהי' דומה ממש להשעיר של השם: ר"ג] או יאמר דבס' היכל הברכה פ' תשא עה"פ קום עשה לנו הביא בשם הקדוש מו"ה משם ליב מסאסאו זי"ע דתיבת עזאזל הם נוטריקון את זה לעומת זה משה אלקים ממש בדומה שיהי' שניהם שווים, שיש רבנים ורבוי"מ ושומשים וחזנים וצדיקים מסיטרא דנוגה קליפה קשה נגד כל אלה שיש בסיטרא דקדושה והם צרעת ממארת, וצדיקים כפופים לפניהם שדרכם דרך צלחה, ובס' דגל מחנה אפרים הביא בשם זקינו הבעש"ט זצ"ל שיש מפורסמים שמפרסם אותם הס"ס, והקדוש מלובלין הזהיר להשפיל עצמו קודם כל לימוד תורה ותפילה ותלמיד אחד שמע ממנו נזר נגת קודם לימודו אמר רבש"ע אפשר אני מאותן שכתוב עליהן מה לך לספר חוקי והתמרמר מאד והאריך בדברי רצוי ותחנונים, וכן אמר אין גרוע בעולם כמותי אפי' ואמר לי מלאך שאני צדיק אינו מאמין לו ואם יאמר לי הקב"ה בעצמו שאני צדיק אני מאמין על אותו רגע ולא יותר כי בניקל יוכל לדחות בשאול תחתית, וכן אמר תלמידו הקדוש בס' תפארת צבי זצ"ל שמפחד תמיד בכל רגע אפשר שהוא מקליפת נוגה ולבו נשבר בקרבו לאלף שברים, וצריך כל אדם לבקש רחמים מבעל הרחמים שיזכה להתקשר