דרך ימה קכט

תהא כפרתונו כמו שהי' מכפר בעת שנחרב כמ"ש תם עונך בת ציון. וזו אחרי מות כמו שאז בשעת מיתתן היתה מיתתן מכפרת כן בכל שנה נחשב כאלו מתו אז ומכפרת על בני ישראל ולזה הוזכר מיתתן סמוך לעבודת יוה"כ כמו שהעבודה מכפרת כן מיתתן מכפרת ומצאתי שהגאון ח"ס פירש כן המאמר כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאלו נחרב בימיו. אילם אם כי דבריהם ודאי אמת מסברא אבל להמבואר בירושלמי פ"ק דיומא ה"א הלשון כאלו הוא החריבו אינו סובל פירוש זה דהכי נאמר בשביל שהוא החריבו יכפר יותר משאלו אחרים החריבו ועוד יותר יפלא דבילקוט (תהלים קל"ז) הביא זה הירושלמי וכתב החסר בירושלמי שלפנינו וז"ל לאחר כאלו הוא החריבו מ"ט לפי שלא עשה תשובה עכ"ל וזה ודאי אין סובל פירש זה הכי נימא שאם לא עשו תשובה מכפר יותר משאם עשו תשובה וצ"ל דהם ראו המאמר באיזה מדרש ושם פי' כתוב בדרך אחר כאלו נחרב בימיו: קצ"ו] הוא אשר דיבר ה' לאמר בקרובי אקדש. ובתו"כ א"ל משה לאהרן יודע הייתי שיתקדש הבית במייודעיו של מקום והייתי סבור בי או בך עכשיו רואה אני שהם גדולים ממני וממך ועיין רש"י עה"פ על פני כל העם אכבד ומקשים מנ"ל שהם גדולים אולי הם שווים למשה ואהרן ובחר בהם וי"ל דבפרשת יתרו כתיב ועלית אתה ואהרן עמך והכהנים והעם אל יהרסו לעלות ופרש"י אתה מחיצה לעצמך ואהרן מחיצה לעצמו והכהנים מחיצה לעצמם, ולפי"ז כי' מפורסם משעת מתן תורה שמשה ואהרן הם הקרובים יותר אל השם ומאחר שנאמר בקרובי אקדש כי בזה נתכבד השם ואם הי' שווים ודאי הי' משה ואהרן מתים שהם מפורסמים משעת מתן תורה לקרובים יותר אלא ודאי שבנתים נתעלו נדב ואבי' ולכך נתקיים בהם בקרובי אקדש: קצ"ז או י"ל דמצינו דקשה סילוקן של בחורים לפני הקב"ה וכתיב והבאתי את השמש בצהרים ואם כן אם שווים הי' ודאי הקב"ה בוחר במשה ואהרן שהם זקנים משימותו בחורים אלא ודאי שהם נתעלו יותר. ובזה מצאתי טוב טעם למאמרם ז"ל (ילקוט שמיני עה"פ ויקחו בני אהרן) שהי' משה ואהרן מהלכים ונדב ואבי' מהלכין אחריהן ואמרו מתי ימותו זקנים הללו ואנו ננהיג את הדור אחריהם, ולפשוטו תמוהא מאד שיאמרו קדושים אלו דיבורים כאלה, ולדברינו אדרבה הי' זה עניוות גדול כי באמת הי' הם גדולים ממשה ואהרן והם החזיקו שעל ידי משה ואהרן יתקדש הבית כמו שחשב גם משה והם אמרו אפי' נהי' אנו במדריגת משה ואהרן בכל זה ימותו המה ויתקדש על ידם לפי שהם זקנים דייקא: קצ"ח] ועל פני כל העם אכבד פי' רש"י כשהקב"ה עושה דין בצדיקים מתירא ומתעלה ומתקלס אם כן באלו כש"כ ברשעים וי"ל שהוא מתכבד דייקא כלשון הכתוב דהנה אם ישראל ירודים ושפלים ושרוים בצער יאמרו האומות אי' צור חסיו בו ואם הם שרוים בגדולה ושלוה מתקדש השם וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך והנה עלה במחשבה לברא העולם במידת הדין וצדיקים נושאים וסובלים חלק גדול ממידת הדין ועי"ז כלל האומה נדון במידת הרחמים ולזה נקרא משה איש האלקים שיכול