דרך ימה קכז

תפלתו מחצה שימותו רק שני בניו אבל עדיין לא נגזר איזה שנים ימותו רק לאחר שקרבו נדב ואבי' נגזר שאותן שקרבו ימותו וזו אחרי מות שני בני אהרן שנגזר שימותו שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' נגזר שהם יהי' השנים שימותו קצ"ב] או י"ל בכפולות אחרי מות וימותו ללמד ששתיהן גרמו מיתתן אחרי מות שני בני אהרן היינו לפי שהיו בני אהרן וגם בקרבתם וימותו לפי שקרבו אש זרה וכן מצינו בלוי שאטלע ואמרו חכז"ל (סוכה נ"ג) הא והא גרם: קצ"ג] חכמז"ל אמרו (יבמות ס"ד) שמתו לפי שלא נשאו נשים וצ"ב איך יפורש זה בטעם הכתוב בקרבתם לפני ה'. וי"ל דחכמז"ל אמרו (קדושין כ"ט ב') דמי שאינו בטוח שלא יבא לידי הרהור מחויב לישא אשה ואח"כ ילמוד תורה אבל מי שהוא בטוח שלא יבא לידי הרהור ילמוד תורה ואח"כ ישא אשה. ולפי"ז י"ל דסמכו על קדושתם שהם קרובים אל השם שהם בטוחים שלא יבאו לידי הרהור ושפיר נרמז שלא נשאו נשים והא דנענשו י"ל דלמדו מהם אחרים לעשות כן מאחר שהם היו היותר גדולים בישראל. קצ"ד] חכמז"ל אמרו (ערובין ס"ג) שמתו לפי שהורו הלכה בפני רבן וצריך ביאור איך נרמז זה בטעם הכתוב בקרבתם לפני ה'. וי"ל דחכז"ל (סנהדרין צ"ג ב') דרשו עה"פ (שמואל א' ט"ז) וה' עמו הנאמר בדוד שהלכה כמותו והענין שלהלכה צריך סייעתא דשמיא ואמר הפייטן מי ימצה עומק הדין רק אם אלקים נצב בעדת קל אז מכוונין כהלכה רק לפי שהם חשבו עצמם שהם קרובים יותר אל ה' לכך הורו הלכה בפני רבם: קצ"ה] או יאמר דבספרי משמרת אלעזר חלק שערי ציון אות ס"ה ביארתי הילקוט רמז תקכ"ה א"ר חייא בר אבא בא' בניסן מתו בני אהרן ומפני מה מזכירין מיתתן של בני אהרן ביום הכיפורים אלא ללמדך שכשם שיוה"כ מכפר כך מיתת צדיקים מכפר ומנין שיוה"כ מכפר דכתיב כי ביום הזה יכפר ומנין שמיתתן של צדיקים מכפרת שנאמר (שמואל ב' כ"א) ואת עצמות שאול ויהונתן בנו קברו בארץ בנימין בצלע בקבר אביו ויעשו ככל אשר צוה המלך ויעתר אלקים לארץ אחרי כן ויל"ד דהול"ל מה יום כיפור מכפר אף מיתת צדיקים מה זה דייק כשם כך ועוד יש להפליא וכי זה צריך לראי' שיום כיפור מכפר ולמה נקרא יוה"כ, ג' קשה למה הביא מדברי קבלה שמיתת צדיקים מכפרת ולא הביא מן התורה כמו שדרשו חכמינו ז"ל למה נסמכה מיתת מרים לאפר פרה ועוד הרבה דרשות, ונלענ"ד לישב בהקדם מה שהקשו המפרשים דבמס' ר"ה (דף י"ח) אמרו חכז"ל את צום החמישי ואת צום השביעי ללמדך ששקולה מיתת צדיקים כשריפת בית אלקינו ובאיכה רבתי וילקוט ישעי' כ"ט דרשו שגדולה מיתת צדיקים משריפת ביהמ"ק דאלו בחורבן ביהמ"ק נאמר ותרד פלאים ובמיתת צדיקים נאמר לכן הנני יוסף להפליא אם העם הזה הפלא ופלא ואבדה חכמת חכמיו ונלענ"ד עפ"י מה שפירש הגאון מו"ה ר' אלעזר ניסן זצ"ל הובא בספר ייטב פנים חלק תוכחת מוסר אות ל"א מה שאמרו חכמינו ז"ל כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאלו נחרב בימיו, הכונה הוא על פי מה שאמרו חכמינו ז"ל שכיון שנחרב בית המקדש נתכפר לישראל כל עונותיהם שנאמר תם עונך