דרך ימה קכו

והנה התוה"ק הוא מליץ יושר שלנו כמאמר הפייט תורה הקדושה התחנני בבקשה ואם אין לומדים לשמה התורה אינו עומד למליץ יושר נגד המגיד פשע אדרבה הוא שבוי' ביד המגיד פשע אז מבקשים תגד ליעקב דבר חק ומשפט תודיע לבני ישראל על ידי אלי' ז"ל מה שהוא מוכן לבא עליהם והאריך דינם עד יום הקדוש ובנתים ישובו וצדקינו במשפט: קפט] אחרי מות שני בני אהרן בקרבתם לפני ה' וימותו וגו' ואל יבא בכל עת אל הקודש י"ל דהנה ענין יום מיתת אבותיו שנהגו בו תענית הוא לפי שמדריגות מדריגות יש בעוה"ב ולפי קריבת העולם אל הבורא ב"ה יגדל העונש ויותר חמור הדין וכתיב וסביביו נשערה מאד וע"כ הגם שנדון האדם במותו וסבל יסורי גהינם שהם י"ב חודש אעפי"כ כשעברו י"ב חודש ומעלים אותו לעולם עליון ועל דברים שלא דנו ולא ענשו בעולם שלמטה נדונין בקרבתם אל העולם העליון ולזה בכל שנה ביום מיתת אבותיו דנין את הנשמה מחדש לכן משתדלין אז בניהם אחריהם במצות ומעשים טובים להוסיף זכות לאבותיהם ולהקל העונש מעליהם וזה הי' ג"כ ענין ג' מחנות שכפי קריבות המחנה אל השם כן צריכין להתקדש יותר עד שבקדש הקדשים גם הכהן הגדול לא הי' רשאי ליכנס בו רק בעת המיוחד לזה. ובזה מיושב הכפילות אחרי מות וימותו והכונה אחרי מות שני בני אהרן שכבר קבלו ענשם על חטאם בקרבתם לפני ה' כשהם עולים לעולם עליון וימותו פירוש נדונו עוד הפעם כי לפי קריבות המקום אליו ית' יצטרך קדושה יתירה וע"כ תדבר אל אהרן ואל יבא בכל עת אל הקודש, ומצאתי בזוה"ק רות הובא במגלה עמוקות פרשת חיי שרה כשמוליכין הנשמה מחדר אל חדר יש בכל שער ב"ד קבועין שדנין את האדם מחדש אף שיצא זכאי באותו היכל כשעולה מעלה יותר בודקין אותו מחדש על ידי מלאך טהריא"ל, ויש לרמז זה דשלש אותיות שלפני תיבת בקרבתם הם הר"ן והם בגמטריא שם המלאך טהריא"ל שהוא הבודק הנשמות: ק"ץ] יש לדקדק לאיזה ענין קראן בני אהרן, וי"ל דבספר ישמח משה עה"פ ויבא אברהם לספוד כתב פרש"י למה נסמכה מיתת שרה לעקידת יצחק לפי שמתה משמועת העקידה ומדקדקין דהו"ל לרש"י לפר כן אצל ותמת שרה וי"ל דאיתא בזוה"ק שעקידת יצחק היתה לפי שלא הקריב קרבן כשעשה סעודה בשביל יצחק ולא נתן לעניים והי' קטרוג עד שהוצרך לסתום הקטרוג לברר על ידו העקידה שמוכן הוא להקריבו נמצא שאברהם הי' סיבת מיתתה מאחר שעל ידו בא העקידה וע"י העקידה נסבב מיתתה ורי"ף בעין יעקב פירש הפסוק ראשיכם אל תפרעו ואחיכם כל בית ישראל יבכו את השריפה דמבואר בזוה"ק דפטורת צדיק שמחה הוא ואין לבכות ע"ז רק הגורמים יש להם לבכות על שגרמו העדר עובדי השם, וזו כונת רש"י למה בכה אברהם על מיתת שרה לכך תירץ שהוא גרם מיתתה עכ"ד– ולפי"ז י"ל דמאחר דמיתת נדב ואבי' היתה מסיבת העגל לכך קראן בני אהרן על שמו להורות שגרם מיתתן. קצ"א] או י"ל בכפולות אחרי מות וימותו דהנה כבר מאז נגזר שימותו בני אהרן כדכתיב גם באהרן התאנף ה' להשמידו ופירש"י זו כילוי בנים ומשה התפלל עליו והועיל