דרך ימה קטו

כאלו הם נביאים ולזה הי' קרוב מאוד להיות הכה"ג בעל קרי עכ"ד. והוא על דרך שאמרו חכז"ל (סוכה נ"ב) שמניח היצה"ר כל העולם ומתגרה רק בהם, ונראה שזה הקישור סוף המס' לתחלתה כי הרואה משנה ראשונה יפלא שמתקינים כהן אחר תחתיו שמא ימצא בו פסול אעפ"י שהפרישו אותו מביתו שבעת ימים והוא הקדוש והגדול שבישראל וגם לפחותי עם לא יארע כזה ביום הדין הגדול והנורא ולזה אמר הדרן עלך פרק יום הכיפורים דהיינו שאם לומדים סוף המסכת יתורץ הכל ששם מבואר שזה מצוי אצל בן עוה"ב ואצל צדיק גמור הוא סימן טוב ואז סליקא לה מסכת יומא שלא יקשה לך למה מתקינין כהן אחר תחתיו, ומבואר במדרש רבה פ"ג ויהי ערב ויהי ביקר יום אחד שזו יום כיפור שזה היום מיוחד להקב"ה והקרי הוא לו אחד בוא"ו ולזה מרמז ולו אחד בהם דהיינו בכל השנה שהם ימים יוצרו על דרך הכ' ימים תהי' גאולתו וזו שנה ולו אחד בהם ויום אחד מיוחד להקב"ה שהוא יוה"כ ולי מה יקרו רעיך מה שאירע לפעמים לצדיקים שהם רעי הקב"ה ענין קרי ביום זה זו לשון יקרו הוא לסימן טוב מה עצמו ראשיהם היינו שיפרו וירבו ע"ד הכתוב ויעצמו במאוד מאוד ותמלא הארץ אותם אספר מחול ירביון היינו שיאריכו ימים כעוף הנקרא חול עדה"כ וכחול ארבה ימים (איוב כ"ט) שהוא העוף הנקרא חול שמאריך ימים. קנ"ט] או יאמר דהנה כתיב לא באל"ף ונקרא בוא"ו ובילקוט שם וברבה בראשית שלו אחד הוא יום כופירים אולם פעם אחד יארע שגם זה היום לא והי' לו ולכך כתיב באל"ף והיינו בבנין בית המקדש שמבואר במס' מו"ק ט' שבעת בנין בית המקדש אכלו ושתו לשמחת החינוך בביהמ"ק, ולזה אמר מה יקרו רעיך שהוטב בעיני השם יתברך ויצא בת קול שיפה עשו, ולזה סיים מה עצמו ראשיהם שהוא על דרך הכתיב ויעצמו במאוד מאוד דמבואר שם שכל אחד ואחד נתעברה אשתו וילדה זכר: ק"ס] ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בריתי אתם כי אני ה' אלקיהם, וצ"ב דמאי משמיענו בזה שלא יכלם הלא יותר מזה מבטיח שלא יפר את בריתו אתם ויש בכלל מאתים מנה וי"ל (דביחזקאל כ') כתיב והטלה על רוחכם הי' לא תהי' אשר אתם אומרים נהי' כמשפחת הארצות לשרת עץ ואבן חי אני נאם ה' אלקים אם לא ביד חזקה ובזרועה נטוי' ובחימה שפוכה אמלוך עליכם ובסנהדרין ק"ה אמרו חכז"ל על זה באו עשר בני אדם אמר להם הנביא חזרו בתשובה אמרו לו עבד שמכרו רבו ואשה שגירשה בעלה כלום יש לזה על זה כלום אמר לו הקב"ה לנביא אמור להן (ישעי' נ') איזה ספר כריתות אמכם אשר שלחתי' או מי מנושי אשר מכרתי אתכם לו, ובספר דרך אמונה פרשת יתרו על הפסוק ויתיצבו כתב מה זו תשובה שימלוך עליהם ביד חזקה הלא מאחר שמכרם הם פטורין לעבוד לאדון הראשון וכתב שזו הענין שכפה עליהם ההר כגיגית בשביל שצפה הקב"ה שילכו בגלות ואז יהי' להם טענה עבד שמכרו רבו ואם ישארו בזה שאמרו נעשה ונשמע לבד וקבלו עליהם שיהי' עבדיו א"כ כשמכרם יצאו מחובת קבלת עבדות אבל כשכפה עליהם ההר כגיגית שלא מרצונם רק ביד חזקה זה הענין הוא מתמיד בכל עת שיש לו יד חזקה עליהם אין להם שום טענה