דרך ימה קז

עצמו בכמה מיני פצעים שלא יתחרט על זה לאחר שסר יינו ממנו ויסוד התשובה הוא חרטה אמיתות על שהרע לעשות ואמר הפייטן לא לך הרעינו כי אם לנו אולם הא אנו כמתים שאין מרגישין ועינינו סתומות מלראות אבל ביום הקדוש משפיעים עלינו טהרה שנרגיש במעמדינו וכעין הכתוב בפרשת תבא ולא נתן ה' לכם לב לדעת ועינים לראות ואזנים לשמוע עד היום הזה ולזה רמז הכתוב כי ביום הזה נפתחו עיניכם ומרגישין לבבכם וביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל מסך המבדיל ע"י חטאתיכם ע"כ העת והעונה שלפני ה' תטהרו ואל תאחרו זה היום כי אם לא עכשיו אימתי: קכ"ט] או יאמר דהנה מצות התורה עזב תעזב שאם הבעל הבית עשה כל מה שביכלתו אז המצוה לעזור אותו מה שאין ביכלתו ולזה אמר ביום הזה יכפר "עליכם" מה שהוא יותר מכחכם כדי שיהי' אפשר לכם לשוב עכ"פ מה שבכחכם לפני ה' תטהרו שאם לא תעשו כן לא יעזור לכם לטהר אתכם מה שהוא יותר מכחכם: ק"ל] או יאמר ויובן (יחזקאל ל"ו) כטומאת הנדה היתה דרכם לפני הנה זה שדימה טומאתם לטומאת הנדה בא ללמדינו שבכל אופן אפי' אין ראוין לכך יוטהרו דהא כתיב וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם מכל טומאתיכם ומבואר בחולין ל"א נדה שנאנסה וטבלה אפי' בלא כוונה נעשית טהורה ובזה יובן הפסוק מקוה ישראל ה' ואמרו חכז"ל (יומא פ"ד) מה מקוה מטהר את הטמאים אף הקב"ה מטהר את ישראל אולם נצרך עכ"פ שלא יהי' איזה דבר חוצץ להטהר ובזה יובן יכפר עליכם לטהר אתכם אבל עכ"פ לפני ה' תטהרו שלא יהי' דבר חוצץ לטבילה: קל"א] או יאמר שהוא יכפר עליכם לטהר אתכם אבל רק בתנאי אם הם חפצים בזה ומבקשים ממנו ית' שיטהר אותם וזו לפני ה' תטהרו אתם צריכין לבקש לפני ה' שרצונכם להטהר או יאמר בבאם לביהמ"ק שנקרא לפני ה' כדרשתם ז"ל על הפסוק ושמחתם לפני ה' אלקיכם היינו בביהמ"ק שבואם לביהמ"ק יתוסף בהם קדושה עד שירבו טהרה על טהרה שמכבר: קל"ב] או יאמר דהא עכ"פ צריך לכפרה וטהרה ומה יעשה בעבירות שנשכח מהם ואיני עולה על לבו לזה אמר שאותן עבירות הנשכחות יכפר עליכם לטהר אתכם אם עכ"פ החטאים שזוכרים יתחרטו ויטהרו: קל"ג] או יאמר דלקודש בעי עכ"פ כוונה שרוצה ליטהר כמבואר בחגיגה י"ט וזו לפני ה' תטהרו הכוונה שרצונכם ליטהר במים טהורים שיזרק השם עליכם: קל"ד] או יאמר דאיתא בזוה"ק פ' פנחס איצטריך בר ישראל לפרש חובי' דמאן דמפרש חטאו לא אתמסר דינא אלא בידא דמלכא קב"ה בלחודי הה"ד חטאתי אודיעך ולבתר ואתה נשאת עון חטאתי סלה ולפי"ז א"ש שלא פירט הכתוב מי המכפר והמטהר אם הקב"ה בעצמו או לפני פמליא של מעלה ולזה אמר לפני ה' שיבא הדין לפני ה' לבדו תטהרו היינו שתתודו על חטאתכם ובזה יובן (יומא פ"ה) אמר רע"ק אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים שאם הם מקדימים לטהר עצמם לפני ה'