דרך ימה קו

הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם שכל העונות נחשבים רק לשגגות היינו חטאים מטעם לפני ה' תטהרו שגם בשעת החטא לא הייתם ח"ו כופרים שאין ה' רואה אתכם וגם אז הייתם מודים שאתם עומדים לפני ה' רק ששכחה גורמת שלא לזכור זה לכך ונסלח כי לכל העם בשגגה: קכ"ג] או יאמר בהקדים ביאור הפסיק בפ' נצבים הנסתרות לה' אלקינו והנגלות לנו ולבנינו לעשות את כל דברי התורה הזאת וי"ל דבספר יערות דבש ח"א (דרוש ט"ו) כתב שאי אפשר לנביא להשיג שיתקבל אדם בתשובה דזה נגד שורת הדין רק הקב"ה לרוב רחמנותו חותר חתירה מתחת כסא כבודו לבעל תשובה וזו דרך נסתר ושביל ונתיב מוצנע מעין כל רואה לבל יקטרגו מלאכי השרת ולכך חותר חתירה מתחת כסא כבודו לבל ירגישו בו מלאכי השרת וזו שכל השערים היו משמרים בבית המקדש כניסה ויציאה וכן שערים מכוונים למעלה מקום ביאת צדיקים ומלאכי השרת כדכתיב זה השער לה' צדיקים יבאו בו אבל שער שבדרום הי' סגור ה' אלקי ישראל בא בו והיינו ששער זה מיוחד לבעל תשובה הקב"ה חותר חתירה להכניסו בו כי הוא המכניס והמביא בעל תשובה בדרך זה השער שלא נודע לשום אדם וזו הפותח שער לדופקי בתשובה כי יש שער מיוחד לזה ושביל ההיא נעלם מכל ברי' ולא יגיע לשם השגת שום נביא עכ"ד. ולפי"ז יפורש הנסתרות יש שער נסתר דרך בו מתקבל בעל תשובה לה' אלקינו שאיני נגלה לשום ברי' רק לו ית' לבדו ויש עוד דרך גלוי לכל ואין צריך להסתירו והוא בקיימו את כל דברי התורה הזאת וזו לפני ה' תטהרו שגם אם אין ראוין לקבלם בתשובה יקבלם דרך אותו שער שהוא מוסתר מכל וגלוי רק לפני ה': קכ"ד] או יאמר דכתיב הראני את מראיך השמעני את קולך ופירש האלשיך הק' אם יש עליו צלם אלקים כי לרשע אסור להסתכל בפניו וזו קודם כפרה אמר יכפר סתמא ולא כתיב לפני ה' כי א"א להסתכל בפניו רק לאחר שכיפר לטהרו אז יכול לבא לפני ה' ושם נגמר הטהרה: קכ"ה] או יאמר דאמרו חכז"ל (ברכות ל"ב) אעפ"י ששערי תפלה ננעלו שערי דמעות לא ננעלו וכתב בס' אהבת יונתן דדמעות מקבלם הוא ית' בעצמו. ולפי"ז יאמר בדבר שבא לפניו ית' ממש בזה תטהרו דהיינו בדמעות: קכ"ו] או יאמר דהא שלשה דינים יש לכל אדם האחד בכל שנה והשני לאחר מותו והשלישי לעת התחי' ולז"א יכפר עליכם לטהר אתכם אבל לפני ה' כשתבאו לדון לפניו לעת התחי' כדכתיב הנני שולח לכם את אלי' הנביא לפני בא יום ה' אז תטהרו צריכין אתם להוסיף טהרה על טהרה שיזכו גם אז בדין הקשה שאז אין בן מציל אביו ואין אב מציל בנו: קכ"ז] או יאמר אם מתחרט מעומק הלב כל שלא סיגף עצמו לעומת מה שהתענג מעבירה צריך לסבול הרבה יסורים לעתיד ועצה היעוצה שלפני ה' קודם שבא יומו של הקב"ה שאמר הנביא (מלאכי ג' י"ט) עליו הנה היום בא בוער כתנור תאמץ לסבול סיגופים לערך הנאות העבירה ועי"ז תנצל גם לעתיד: קכ"ח] או יאמר היתכן אם אחד בעת שכרותו פצע