דרך ימה קד

העם המכעיסים אותי על פני תמיד. וצריך ביאור מאו זה על פני וי"ל דאיתא בזוה"ק ויחי וז"ל תא חזי כל חטאוי דבר נש חבלותא דלהון תליין בתשובה וחטאה דאושיד זרעא על ערעא עלי' כתיב (ירמי' ב') נכתם עונך לפני ונתקשה בס' ראשית חכמה פי"ז משער הקדושה דמוכח דגם על זה החטא מועיל תשובה וי"ל דבכל החטאים מעוררין משמים לתשובה וכרוזא קרי שובו בנים שובבים ולפי זה י"ל דעל חטא זה אין מעוררין לתשובה וצריך מעצמו להתעורר לשוב אבל אם שב מעצמו מתקבל תשובתו ולפי"ז ופורש המכעיסים אותי היינו באות ברית קודש וזה החטא על פני תמיד כמו שכתב הזוה"ק שם הפסוק נכתם עונך לפני היינו זה החטא שעומד לפניו תמיד וזו כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם חוץ מחטא זה שעומד תמיד לפני השם תטהרו תתעוררו מעצמכם לתשובה: קי"ד] או יאמר בהקדים הפסוק בפ' תשא ויאמר לא תוכל לראות את פני כי לא יראני האדם וחי י"ל דאמרו חכמינו ז"ל שלמשה נתגלו מ"ט שערים, ולפי"ז י"ל שעל שער הנו"ן שלא נתגלה לו לא תוכל לראות את פני ורמז לזה כתב בספר פנים יפות פ' אחרי בסופו האדם בגימטריא נו"ן ואפשר שזה הוא ענין עץ החיים דכתיב בי' ולקח מעץ החיים וחי לעולם ולפי"ז הפי' הוא אם יראה שער הנו"ן יחי' לעולם, לכך א"א לראותו בעודו בחיים ומצאתי שכן פירשו בתיקונים תיקון ס"ט וכן מסתבר דהא כתיב באור פני מלך חיים (משלי ט"ז) משמע שהזוכה לראותו חי ומובא בספר ישועת ישראל דף צ"ב בשם הקדוש מו"ה צבי זצ"ל מזדיטשוב שפירש הפסוק לגולן בבשן למנשי אם הוא ית' רואה שהקטרוג גדול ומגביר חובות על ישראל אז מגלה שער הנו"ן ונשכחו כל החובות, וזו לגלן שמגלה בשין נוטריקון נו"ן שערי בינה אז למנשי נשכחון כל החובות מלשון כי נשנו אלקים עכ"ד. וזה שאמר לפני ה' היינו פני ה' שהוא שער הנו"ן נשכחים כל החובות באופן זה תטהרו אפי' בעת שהקטרוג רב עליכם: קט"ו] או יאמר שאם לבינו סתום ואטום הוא ית' מטהר שורשינו שבשמים ואז נשפע רוח קדושה עלינו ונשוב בתשובה וזו יכפר עליכם דייקא היינו השורש שעליכם ועי"ז יופתח לבינו שגם אנחנו מלמטה נטהר לפני ה'. קט"ז] או יאמר ע"ד שפרשתי הפסוק (בהושע ו') יחיינו מיומים ביום השלישי יקימינו ונחי' לפניו שהכוונה על שלשה דינים העוברים על כל אדם הא' בחייו נידון הגוף בר"ה אם ימות או יחי' והב' לאחר מותו נידון הנשמה והג' לעת"ל לעת התחי' ידונו הנשמה עם הגוף יחד, וזו יחיינו מימים בשתי דינין וביום השלישי אז יקימנו בתחיית המתים ככתוב (יחזקאל ל"ז) ויעמדו על רגלם ואז נחי' לפניו דייקא כדכתיב בפ' האזינו ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלקים עמדי אני אמית ואחי' וזו ונחי' לפניו דייקא שאין עוד מלבדו, וזו לפני ה' לעתיד לבא אז תטהרו ויתקיים ועמך כולם צדיקים: קי"ז] או יאמר בשנותן לכם רשות לבא לפניו יתברך ודאי תזכו בדין כי באור פני מלך חיים אולם לפעמים שתם תפלתי ואין מניחין תפלתכם לבא לפניו ית' וכמאמר מרדכי כי אין לבא אל שער המלך בלבוש שק וכתיב (תהלים ה') לא יגרך רע ומי שחטא עד שנקרא דע לא יוכל להתקרב