דרך ימה קב

ושדאין לה לבר כדין קיימא האי סיטרא אחרא וחמא דהא איהי חולקי מקרבנוא כדין אתבר ולא יכול לשלטאה לקטרגא עלוי וסליק ואיתעבד סניגור על ישראל ומובן שבזכות המילה נסלח לכל ישראל ואין עליכם שום קטרוג: ק"ה) הנה יקשה על פסוק זה הלא בקהלת ה' ה' כתיב ואל תאמר לפני המלאך כי שגגה הוא למה יקצף האלקים על קולך וכאן הכתוב אומר שנסלח להם לפי שהיא שגגה ובקרא דקהלת יל"ד למה אמר קולך ולא דבריך ופרשתי בספרי בהיות הבקר אות תקי"א שאם האדם נתבע למה עבר על התורה והוא משיב ששוגג הי' שלא ידע שזה עבירה מעורר עוד יותר דין על עצמו על שלא למד ואמרו חכז"ל (רבה ויקרא פכ"ב) וויתר הקב"ה על ע"ז וגילוי עריות ולא וויתר על ביטול תורה והוא עול תמידי ללמוד ואמרו חכז"ל סנהדרין ג' תחלת דינו של אדם על לימוד תורה ואמרו חכז"ל ברכות ה' פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה ואמרו באבות פ"ד מט"ו הוו זהיר בתלמוד ששגגת תלמוד עולה זדון ובספרי אבות על בנים דף נ"ו א' כתבתי דכן מפורש ברמב"ם פ"ו מהל' מלכים בן נח ששגג באחת ממצותיו פטור מכלום בד"א שעבר בלא כונה כגון שבעל אשת חבירו וחשב שזו אשתו אבל אם ידע שהיא אשת חבירו אלא שלא ידע שהיא אסורה עליו הרי זה קרוב למזיד ונהרג עלי' מפני שהי' לו ללמוד ולא למד והנה עה"ש הקול קול יעקב דרשו חכז"ל שהוא הקול הנשמע בבתי מדרשות ולזה אמר אל תאמר לפני המלאך כי שגגה היא שלא למדת כי זה מעורר קצף ולמה יקצוף האלקים על קולך קול יעקב שלא למדת אבל בפסוק ונסלח מיירי שעשו עפ"י הוראת ב"ד לכן ונסלח להם: ק"ו] תיבת כי בפסוק זה צ"ב מה נתינת טעם הוא דזה שמתחיל בעדת בני ישראל שלשון זה נאמר על גדולי ישראל וסיים לכל העם שהוא מדריגה גרוע א"ש דהא זה הפסוק מדבר בב"ד שטעו בהוראה ועשו העם על פיהן אבל תיבת כי צ"ב י"ל דגדולת מדריגת מנהיגי ישראל תלוי בהמון עם אם הם זכאין אז מנהיגם במעלה עליונה וכשאינן זכאין אז פוגמין במנהיגם ויורד ממדריגתו כדכתיב שאמר השם למשה רבינו לך רד כי שחת עמך ובסוכה כ"ח מובא שיצא בת קול שפלוני ראוי' שתשרה עליו שכינה אלא שאין דורו ראוי' לכך ולזה י"ל ונסלח לכל עדת בני ישראל שטעו בהוראה שלא הי' זה מתוך עצלות ללמוד רק לפי שכל העם בשגגה פעל זה עליהם שטעו בהוראה. ק"ז] והסר שטן מלפנינו ומאחרינו י"ל בימי נעורים מסית היצה"ר שמח בחור בילדותך ועוד זמן רב ולעת זקנותך תטיב דרכך וכשבא לימי הזקנה מסיתו שכבר הוא מעוות לא יוכל לתקן ומאחר שאין לך עוה"ב עכ"פ תהנה מעוה"ז ושניהם הם שקר, בילדות כבר אמר הכתוב וכדגים שנאחזים במצודה רעה וכצפרים האחזות בפח כהם יוקשים בני האדם (קהלת ט') וזו והסר שטן מלפנינו בתחלת שנותיו וגם מלאחרונו הוא שקר ואין לך דבר שעומד בפני התשובה ואפי' חטא כל ימיו וברגע אחרונה הוא שב ומתחרט מתקבל בתשובה. ק"ח] בספרי אבות על בנים דף נ"א אות ז' פרשתי על פי מאמרם ז"ל (אבות פ"ד מ"ב) עבירה גוררת עבירה וקודם שעבר עבירה אין ליצה"ר כח לדחפו לעשות עבירה אז היצה"ר הולך רק לפניו וקורא לו מי