דרך ימה קא

אבן בר"ה כ"ח דבקדשים סתמן לשמן ומאחר שתפלות נגד תמידין תקנו ראוי שיתקבל בשפתים מה שמתקבל בקרבן ונשלמה פרים שפתינו: ק"א] (פזמון לערב יוכ"פ) חובי בשמאל וכמין זכותי יעלה בימין. י"ל שהוא המלצה לפי שהקדים סניגור עלי תמנה אשר חטאתי יכמין לפי ששרוים בגולה ורואים אומות העולם שרוים בשלוה וישראל נרדפין ומבוזים זה גורם שנכשלים ומיד שיוגאלו יתקיים ועמך כולם צדיקים (ישעי' ס') וכתיב (באיכה ב' ג') השיב אחור ימינו ואיתא ברבה רבי עזרי' בשם ר' יהודה בר' סימון אמר כיון שגרמו עונות ונכנסו שונאים בירושלים נטלו גבוריהם של ישראל וכפתו ידיהון לאחוריהן אמר הקב"ה עמו אנכי בצרה (תהלים צ"א) ועכשיו שרויין בני בצער ואני ברווח כביכול השיב אחור ימינו ולבסוף גלה אותה לדניאל הדא הוא דכתיב ואתה לך לקץ (דניאל י"ב) אמר לו ליתן דין וחשבון אמר לו הקב"ה ותנוח אמר לו והנחה לעולם אמר לו ותעמוד אמר לו עם מי עם הצדיקים או עם הרשעים אמר לו לגורלך עם הצדיקים אמר לו באחרית הימים או באחרית הימין אמר לו לקץ הימין אותה ימין שהיא משעובדת קץ נתתי לימיני גאלתי את בני גאלתי את ימיני והוא שאמר דוד למען יחלצון ידידך הושיעה ימינך וענני (תהלים ס') ואיתא בפסיקתא הובא בילקוט תהלים שם אמר הקב"ה קץ נתתי לימיני כל זמן שבני משעובדים תהא ימיני משעובדת גאלתי בני גאלתי ימיני הוא שדוד אמר למען יחלצון ידידיך הושיעה ימינך אמר דוד לפני הקב"ה רבונו של עולם כל זמן שאין בישראל זכות עשה להם בזכות ידידיך אברהם יצחק ויעקב וכל זמן שאין להם זכות עשה להם בזכות ימינך ולפי זה א"ש חובי בשמאל וכמין שזה ששרויים בגלות והשיב אחור ימינו גרם שאין להם זכות אבל זכותי יעלה בימין מיד שיגאל ימינו יהי' ישראל זכאים ועוד פירוש עפ"י הילקוט הנ"ל בזכות ימינו יזכם: ק"ב] או יאמר זכותי יעלה בימין (דביומא ל"כ ב') איתא ת"ר ארבעים שנה קודם החורבן לא הי' גורל עולה בימין וזו שמתפלל שיזכה שיעלה הגורל בימין: ק"ן מנהג ישראל ללבוש ביום הקדוש בגדי מתים, י"ל טעם לזה (דביומא פ"ו) אמרו חכז"ל עבר על כריתות ומיתת ב"ד תשובה ויוה"פ תולין ויסורין ממרקין שנאמר (תהלים פ"ט) ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם אולם בזוה"ק במדבר מבואר שאם מקבל על עצמו למסור נפשו על קידוש השם ומצייר בנפשו שאם ירצו להרגו אם לא יכפור בהשם ימסור נפשו להריגה ולא יכפור בהשם מתכפר גם חייבי מיתה ולזה לובשים בגדי מתים להראות שמוכנין למסור נפשם ולמות על קידוש שמו ית'. או יאמר שהוא כעין וידוי שיודעים שאם ידין אותם חייבים מיתה לולי רחמיו וחסדיו המרובים: ק"ד] (בפ' שלח) ונסלח לכל עדת בני ישראל כי לכל העם בשגגה וכתב בספר חסד לאברהם שסופו תיבות כי לכל העם בשגגה הם אותיות מילה וכן מכל חטאתיכם לפני ה' הם מילה הסופי תיבות י"ל עפ"י זוה"ק בא עה"פ דבר אל כל עדת ישראל ובפ' בשלח מה"ס וילכו שלשת ימים ובפ' פקודי ד"ה היכלא תנינא כתב בזימנא דאתגזיר בר נש לתמניא יומין האי ערלה דגזרין