דרך ימה י

בעזהי"ת ספר דרך ימה דרוש לתשובה תצד"ק לפ"ק (תהלים ל"ב) אשרי נשוי פשע וגו' י"ל דבתהלים קל"ז על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו צ"ב תיבת וגם, וי"ל דהנה איש עני ואביון הנולד בין אומללים חסירי לחם ונתגדל על ברכם במעט הספקה אשר הי' לאל ידם לתת לו לצרכו והורגל מעודו להיות כפוף לפגעי הזמן ולהכנע אל פני נדיבי העם לשאול לחם צר ומים לחץ להחיות את נפשו וכאשר עשו אבותיו אל ירע בעיניו ואל יחם לבבו על גדול חסרון וההעדר צרכו ורוע מעמדו כי כן דרכי הטבע כל איש יספיק לו כפי תהלוכות הרגלו ולימודו למלא רצונו וחפצו לא כן הנולד בין קציני עם ונתגדל בשמחה ובטוב לבב מרב כל ומעולם לא חסר לו מאומה והי' כי מטה ידו ויאבד עשרו וטובו עד אשר חדל מאתו להחיות את נפשו ולכלכל את ביתו והוכרח לכתת רגליו על פתחי נדיבי עם לקבץ על יד מתנת ידם כפי נדבת רוחם הטוב ירע הדבר מאוד בעיניו כי מעודו לא נסה באלה ולא הורגל בכך כי החי' את נפשו בתענוגים ובמעדנים כפי ברכת יגיע כפו לכן ירד אחריו כבודו וימס לבבו בקרבו מרגשת הצער והיגון אשר גדלו בלבו ויקלל יום נולד בו וכמעשה איוב ומעתה אל תקנא בהצלחת רשעים ובשלות עושי רשעה כי תראה יצליחו בכל מעשיהם כי עדיין לא נגלה לעינינו אם ההצלחה ההוא היא לטובתו של המוצלח ויוכל להיות כי הוא השחת יפול בה ורצון שוכן שמים להגדיל מכאובו ולהרבות יגונו לכן שם שם לו כנפי ההצלחה לעוף מעלה מעלה משם ירד מטה מטה ובזה יוגדל נפילתו וכמאמר משלי ט"ז לפני שבר גאון אם כן כל גדולת הצלחה הוא מפלתם והותם: ובזה יתבאר תהלים צ"ב איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת בפרח רשעים כמו עשב ויציצו כל פעלי און להשמדם עדי עד ואתה מרום לעולם ד' כי הנה אוביך ד' כי הנה אוביך יאבדו יתפרדו כל פעלי און יען רצה להאיר לעין כל כי לא כאשר יראה האדם בעיני בשר הצלחת העולם כן הוא לכן הירא וחרד אשר לו עינים לראות ולב להבין אל יעוז לדבר גבוהות להוציא עתק מפיו בעת אשר יעלה בסולם הצלחה ונהפוך היא כי ורע לנפשו פן יהי' לו למוקש להגדיל נפילתו ועל מה יעוז בהותו לא כן איש בער וכסיל לא ישום לבו אחרית דבר ויבטח ברוב עשרו לאמור כחו ועצם ידי עשה לו את החיל הזה ווניף ידו למרום ולדבר עזות והוא לא ידע כי בנפשו הוא וכי במה שהוא בוטח וישים לו למעוז ומחסה הוא הותו וכמאמר קהלת ה' י"ב עושר שמור לבעליו לרעתו וכן הוא בתהלים