דרך החיים לו

השניה לתשלומין ויש נוהגים לומר אשרי וכל אחד יש לו על מי לסמוך. טעה ולא התפלל ערבית מתפלל שחרית שתים הראשונה שחרית ויאמר תחנון ואשרי ואח"כ יתפלל השניה לתשלומין (מ"א) והכי מסתבר דאין להפסיק בין תפלת חובה לנפילת אפים ואחר תפלת ההשלמה יאמר למנצח ובא לציון וא"צ לומר אשרי ואם היפך והתפלל הראשונה לתשלומין דינו כמו בטעה בשחרית ע"ל (שם וע' א"ר):

ה הא דמשלים התפלה שהפסיד היינו דוקא בזמן תפלה אבל בשעה שאין זמן תפלה לא כגון אם לא התפלל ערבית יתפלל שחרית שתים רק עד ד' שעות שהוא זמן הראוי (ונוטל שכר תפלה בזמנה) אבל אח"כ כשעבר הד' שעות שוב ל"ה זמן תפלה (דהא אינו נוטל שכר תפלה בזמנה) אמנם אם גם שחרית לא התפלל עד אחר ד' שעות יתפלל אז שתים כיון שעוסק בתפלה וה"ה אם שכח להתפלל מנחה מתפלל מעריב ק עד חצות דהוא זמן הראוי שקבעו חכמים אבל אחר חצות לא ישלים אך אם לא התפלל מעריב קודם חצות דאז קי"ל דבדיעבד יתפלל אחר חצות לכן כיון שעוסק בתפלה יתפלל ג"כ תפלת תשלומין וכן בשחרית אם שכח מלהתפלל אסור להתפלל בחצי שעה של אחר חצות דאז אין זמן מנחה וכמו שנת' זה לעיל טעמו של דבר כמ"ש לכן לא יתפלל תפלת השלמה (דהנה הרשב"א כתב וז"ל ומיהו דוקא בזמן תפלה לפי שהוא זמן תפלה ועוסק בתפלה חוזר ומשלים כו' אבל שלא בזמן תפלה לא שא"כ מאי מתפלל ערבית ב' ומנחה ב' דקאמר לימא טעה ולא התפלל שחרית קודם חצות יתפלל לאחר חצות א"נ טעה ולא התפלל מנחה משלימה כל הלילה עכ"ל ע"ש והובא בב"י ויש להבין מאי בא הרשב"א א אי נימא דבא למעט דאם שכח מנחה דלא יתפלל אחר חצות דאז אין זמן תפלת מעריב הראוי כמבואר בסי' רל"ה דא"כ עדיין קשה ליתני אם לא התפלל מנחה יתפלל עד חצות הלילה וכן קשה בלא התפלל מעריב דקתני יתפלל שחרית שתים ליתני יתפלל עד חצות ואם לאחר ד' שעות לא מיקרי זמן תפלת שחרית דאז אינו נוטל שכר תפלה בזמנה כמבואר בגמרא ליתני יתפלל עד ד' שעות ועוד הא כתבו הגהת סמ"ק ותשובת תשב"ץ סי' רכ"ג הובא באחרונים דאם קן התפלל מנחה מתפלל עד הבוקר ע"ש (ודוחק לומר דהרשב"א חולק). אמנם בירורן של דברים לפענ"ד כמש"ל דודאי אין זמן הראוי מתפלת שחרית רק עד ד' שעות דהא לאחר ד' שעות שוב אין לו שכר תפלה בזמנה וא"כ בשכבר התפלל שחרית קודם ד' שעות אין לו להתפלל אחר ד' שעות דהא אין זמן תפלה כלל לא של שחרית ולא של מנחה וכן קה לא התפלל מנחה אין לו להתפלל מנחה אחר חצות בשכבר התפלל מעריב קודם חצות דאז לא הוי שוב זמן תפלה דחכמים עשו כן וקבעו לכתחלה זמן מעריב קודם חצות וא"כ לא מיקרי לאחר חצות זמן תפלה אך כשלא התפלל שחרית קודם ד' שעות או מעריב קודם חצות ומתפלל אח"כ א"כ כיון שעוסק בתפלה עכ"פ לאח"ז הקבוע לכתחילה שוב הוי אז זמן תפלת שחרית ומעריב ומתפלל אז ג"כ תפלת התשלומין והרשב"א דנקיט שכיון שהוא זמן תפלה ועוסק בתפלה או קאמר והיא וא"ו המחלקת ובזה שפיר מיישב הרשב"א קושייתו הנ"ל ויש להאריך עוד בזה ועפ"ז נתבאר כל מ"ש לעיל וע' באחרונים בזה דעות מחולקות והנלענ"ד הכרעתי ביניהם כאשר כתבתי):

ו אין תשלומין אלא לתפלה הסמוכה לחברתה בלבד כגון אם טעה ולא התפלל שחרית ולא מנחה יתפלל מעריב שתים אחת למעריב ואחת לתשלומי מנחה אבל שחרית אין לו תשלומין אבל במנחה יש לשחרית תשלומין אפי' ביום שיש בו מוסף כיון שתפלת שחרית ומוסף חד תפלה מיקרי סמוכה (שם):

ז הזיד ולא התפלל תפלה אחת אין לה תשלומין אפי' בתפלה הסמוכה לה (שם):

ח מי שלא התפלל בעוד שהי' לו שהות להתפלל מפני שהי' סבור שעדיין ישאר לו זמן אחר שיגמור אותו עסק שהוא מתעסק בו ובין כך וכך עברה לו השעה וכן מי שהי' ערוד לצורך ממונו שלא יבוא לידי הפסד ועי"כ הפסיד להתפלל אף שלכתחלה אין להעביר זמן תפלה משום הפסד ממון מ"מ אונס מיקרי ויש לו תשלומין וכן מי שהיה שיכור ולא התפלל (שם):

ט מי שהתפלל במקום הראוי להסתפק בצואה ומצא אח"כ צואה דנתבאר לעיל שצריך לחזור ולהתפלל אם עבר זמנו בין כך מזיד מיקרי ואין לו תשלומין (פר"ח):

י אם הזיד והתפלל מעריב קודם מנחה ועדיין זמן מנחה הוא אף שנתבאר לעיל דבמזיד אין לה תשלומין הנ"מ כשעבר כל זמן תפלה אבל בכה"ג יכול להתפלל אחר מעריב כיון שעדיין זמן מנחה הוא. אך אם אירע זה בערבית ר"ח יזכיר ר"ח בתפלת מנחה הואיל וכבר התפלל מעריב ועשאו לילה (מ"א שם):

יא הטועה בדין וסובר שמותר להתפלל תפלה שלא בזמנה לא מיקרי מזיד ויש לה תשלומין (מ"א ס"ק י"א וע' ס"ס ק"ד בא"ר ודוק):

יב טעה ולא התפלל מנחה בע"ש מתפלל ערבית שתים של שבת הראשונה לערבית והשניה לתשלומין ואם טעה והתפלל השניה של חול פטור מלהתפלל (כי פלוגתא דרבוותא היא ע' ט"ז ומ"א ופר"ח. וא"ר פוסק דיתפלל בתורת נדבה אמנם בשבת קיימא לן דאין מתפלל נדבה וכאשר כתבתי לעיל לכן לא יתפלל כלל):

יג טעה ולא התפלל שחרית של שבת אע"פ שהתפלל מוסף אם עדיין קודם חצות יכול להתפלל שחרית ואם הוא לאחר חצות שוב אינו יכול להתפלל שחרית עד שיתפלל מנחה מקודם ואח"כ שחרית להשלמה ואם התפלל קודם מנחה לא יצא (וחצי שעה לאחר חצות ע"ל אצל דיני זמן תפלת שחרית בסעיף ז' ע"ש) (א"ר שם):

יד מוסף אין לו תשלומין כלל שאם עבר כל היום ולא התפלל הוי מעוות לא יוכל לתקון (שם):

טו טעה ולא התפלל מנחה של שבת מתפלל במ"ש ב' של חול מבדיל בראשונה ואינו מבדיל בשניה ואם לא הבדיל בראשונה. והבדיל בשניה לא יצא ידי תשלומין אך אם כיון במחשבתו שהראשונה לחיובא והשניה לתשלומין ומה שהיפך ההבדלה היה בטעות ושגג ולא נתכוין כלל א"צ לחזור (שם):

טז טעה והתפלל של חול במנחה של שבת ולא הזכיר של שבת מתפלל במ"ש שתים ואינו מבדיל בשניה ומתפלל אותה בתורת נדבה וא"צ לחדש דבר (שם) והטעם דאיכא מרבוותא דאמרו דלא יתפלל כלל במ"ש דאין מרויח כלל דתפלת חול כבר התפלל ויש חולקין לכן יתפלל בתורת נדבה:

יז אם שכח להתפלל מנחה בער"ח יתפלל בר"ח בלילה ב' של ר"ח ואם לא הזכיר יעלה ויבוא בראשונה והזכיר בשניה צריך לחזור ולהתפלל דגלי אדעתיה דהראשונה לתשלומין של ער"ח דהוי חול (אמנם אם היה דעתו בראשונה לחיובא ובשניה להשלמה יצא) אבל אם לא הזכיר גם בשניה או הזכיר בראשונה ולא בשניה יצא (סי' ק"ח):

יח אם לא הזכיר יעלה ויבוא במנחה של ר"ח לא יתפלל ערבית עוד הפעם בתורת חיוב רק בתורת נדבה וא"צ לחדש דבר אבל אם בלילה השניה ג"כ ר"ח יתפלל בתורת חיוב ואם שכח גם בלילה בתפלה שניה שהתפלל א"צ תו להתפלל אפי' נזכר בלילה תיכף (שם):

יט אם לא התפלל ערבית של ר"ח וצריך להתפלל ביום שתים ולא הזכיר יעלה ויבוא בשניה א"צ לחזור (עיין סי' ק"ח דיש פלוגתא בזה ועיין בסי' תכ"ד ובא"ר הכריע להתפלל בתורת נדבה ע"י חידוש אמנם נראה בזה כיון דקיי"ל התפלל מוסף אף דלא הזכיר בשחרית יעלה ויבוא א"צ לחזור ולהתפלל א"כ כאן בפלוגתא דרבוותא י"ל כן דיסמוך על תפלת מוסף כמו בש"ץ אם לא הזכיר יעלה ויבוא יסמוך על מוסף לכתחלה ה"נ מוטב שיסמוך על תפלת מוסף משיתפלל בתורת נדבה ע"י חידוש דלדעת הרא"ש צריך חידוש שיחדש איזה דבר ולכמה פוסקים פטור מכל התפלה ומכ"ש הכא דכבר הזכיר ר"ח בראשונה ודו"ק):

כ כל מקום שמתפלל ש"ע לתשלומין אחר תפלת החיוב יאמר אשרי בנתים ואח"כ יתפלל רק כשמתפלל מעריב שתים בשביל ששכח במנחה לא יאמר אשרי רק ישהה כדי הילוך ד"א (סימן ק"ח בא"ר וע' סי' ק"ה):

כא אם לא התפלל שחרית ר"ח יתפלל במנחה שתים כמו בשבת:

כב מי שלא התפלל מנחה ביום שלפני יום שמתחילין לומר טל ומטר יתפלל מעריב שתים ומזכיר בשתיהם ואם לא הזכיר בראשונה והזכיר בשניה דינו כמש"ל אצל יעלה ויבוא אם שכח בערב ר"ח