דרך החיים לג

שלא נתפזרו העבים נפטר בברכה אחת על כל ברקים שרואה ורעמים ששומע נתפזרו העבים עד שנעשו כל השמים זכו בעיניו ואח"כ נתקשרו העבים פעם ב' אפי' באותו יום צריך לברך שנית (שם): ג היה יושב בביה"כ או במקום שיש שם טינופות כגון בחנות שמקצצין שם בשר (א"ר) או שהיו ידיו מטונפת אם יכול לצאת ממקום המטונף או ליטול ידיו ולברך תכ"ד יברך ואם לאו לא יברך אחר כ"ד [הר"ן ספ"ק דפסחים]. עשה צרכיו ונטל ידיו ושמע רעם או ראה ברק יברך בתחלה על הרעם או על הברק ואח"כ יברך אשר יצר (שם): ד על כוכב הנראה לעתים שנמשך אורו כשרביט באורך השמים מברך עושה מעשה בראשית: ה הרואה קשת מברך זוכר הברית וכו' ואסור להסתכל בו ביותר (פ"מ שי' רכ"ט) אם בשעה שחוזר הש"ץ התפלה אומרים לו שנראה קשת יכול לצאת מבהכ"נ לברך על הקשת אחר עניית אמן של האל הקדוש אף שצריך לעמת אמן אחר שאר הברכות מ"מ ברכת קשת עדיף דהיא ברכה עוברת (שם א"ר בשם ס"ח): ו הרואה תמה בתקופתה [מחזור גדול מכ"ח שנים לכ"ח שנים] והתקופה בתחילת ליל ד' כשרואה אותה ביום ד' בבוקר מברך עושה מעשה בראשית ואם השמים זכו בעיניו יכולין להמתין ער שיצאו בשחרית מבית הכנסת ומתאספים כולם ומברכין בקהל אבל אם רואה עננים ברקיע אין להמתין עד אחר שיצאו מבהכ"נ דשמא יתקשרו בעננים ולא יהא נראה אח"כ ויש להכריז בערבית ליל רביעי שלמחר יברכו על החמה ואין מברכין ברכה זו רק עד ג' שעות זמניות על היום ואח"כ עד חצות מברכין בלא שם ומלכות (פ"מ שם)

דיני ברכת שהחיינו

א הרואה פרי חדשה מתחדש משנה לשנה מברך שהחיינו בשעת אכילה ומברך תחלה ברכת הפרי ואח"כ שהחיינו ואם בירך שהחיינו בשעת ראיית הפרי א"צ לברך אח"כ בשעת אכילה ואם לא בירך פעם ראשון בשעת אכילה שוב אין לברך כשאוכל פעם שנית רק אם רוצה יקח פרי חדשה שלא אכל אותה עם פרי זו ויברך שהחיינו על שתיהן (סימן רכ"ה): ב על שני מיני גודגדניות כגון וויינקסעל וקירשען וכל כיוצא בזה צריך לברך שהחיינו על כל א' וא' וכן על תאנים לבנים ותאנים שחורים דב' מינים הם (מ"א ולבוש) וכן ב' מיני אגסים או אגוזים או תפוחים כגון אותן שקורין עפפע"ל ובירני"ן: ג אם בירך שהחיינו על ענבים כשישתה אח"כ יין חדש אינו מברך שהחיינו ואם שותה תירוש יש ליקח פרי חדשה שלא בירך עליה עדיין שהחיינו ויברך ויכוין לפטור התירוש (פ"מ שם): ד פרי שמתחדש אפי' ב"פ בשנה מברכין שהחיינו בכל פעם שנתחדש: ה על צנון ומיני ליפתן כגון מעערי"ן וריב"ן (א"ר בשם הפרישה ופ"מ) וכן אוגורקו"ס נראה דמברכין עליהם שהחיינו: ו בנה בית חדש או קנה כלים אפילו ישנים רק שהם חדשים אצלו שלא היו שלו מעולם והם חשובים אצלו אפי' היה לו כיוצא באלו תחלה מברך שהחיינו אבל על ספרים חדשים אין לברך שהחיינו כיון דמצות לאו ליהנות נתנו ומ"מ כיון די"א לברך על ספרים שהחיינו יטול פרי חדשה ויברך שהחיינו ויכוין גם על הספרים או שיברך בלא שם ומלכות (סי' רכ"ג ופ"מ): ז אם קנה בגד שראוי ללובשו תכף מברך שהחיינו ואח"כ כשלובשו מברך מלביש ערומים אבל אם קנה שום דבר שאינו ראוי ללובשו או להשתמש בו כמו שהוא רק שצריך ליתן לאומן לתקן מברך שהחיינו בשעה שמשתמש בו או בשעה שלובשו ואז מברך מלביש ערומים קודם ואח"כ שהחיינו וכשלובשו שחרית יכול לצאת בברכת מלביש ערומים שמברך בברכת השחר (א"ר ופ"מ): ח קנה כלים חשובים שמשתמש בהם הוא וב"ב מברך בא"י אלהינו מלך העולם הטוב והמטיב ואינו מברך שהחיינו (א"ר) ואם קנה כלים לו וכלים לב"ב על שלו מברך שהחיינו ועל של ב"ב הטוב והמטיב (מ"א א"ר) אבל הקונה לעבדו או לשפחתו אינו מברך כלום (מ"א): ט על דבריה שאין חשובין כ"כ כגון חלוק ומנעליה אפי' הוא עני ושמח בהן אינו מברך עליהם וכן עשיר גדול שקנה כלים חשובים ואין נחשבים אצלו שאינו שמח בהם אינו מברך שהחיינו (שם): י עני המקבל מלבוש מעשיר במתנה מברך הטוב והמטיב שיש ג"כ שמחה לנותן שנותן צדקה אבל אם מקבל מעות וקונה בהם מלבושים אינו מברך לפי שמתבייש בהן וכן עשיר המקבל מלבוש מחבירו במתנה מברך הטוב והמטיב (א"ר שם)

דיני וסדר תפלת הדרך

א היוצא לדרך אפילו רק עד פרסה צריך להתפלל תפלת הדרך אבל אם אינו צריך לילך רק פחות מפרסה מתפלל בלא חתימה אבל אם הוא מקום סכנה אפילו בפחות מפרסה צריך להתפלל בחתימה (סי' ק"י): ב תיכף כשיוצא מעיבורה של עיר צריך להתפלל תפלה זו ואם שכח להתפלל תיכף מברך אותה כ"ז שהוא בדרך ובלבד שלא הגיע עדיין בדרך תוך פרסה הסמוכה לעירו או לעיר שרוצה ללון בה דמשם ואילך יאמר אותה בלא חתימה ואם אמרה בעיר יצא וא"צ לאומרה רק פעם אחת בכל יום שהוא בדרך אפילו אם ינוח באמצע היום בעיר והולך משם אח"כ א"צ לברך שנית אבל אם דעתו ללון בהעיר ואח"כ נמלך ויצא משם לעבור חוצה לה או לשוב לביתו צריך לחזור ולהתפלל פעם אחרת (שם): ג יש להסמיך תפלת הדרך לברכה אחרת כדי שתהא ברכה הסמוכה לחברתה לכן כשיוצא לדרך בשחרית קודם התפלה כגון שהוא נחוץ י"ל ברכת השחר על הדרך ולהסמיך ת"ה לברכת גומל חס"ט לעמו ישראל וביום יאכל איזה פרי להסמיך ת"ה לברכה אחרונה או כשמטיל מים יסמך אותה לברכת אשר יצר (שם): ד כשרוצה ליכנס לכרך שיש שם מושלים אפילו דרים שם יהודים יאמר יהי רצון מלפניך ה' או"א שתכניסני לכרך הזה לשלום. נכנס לשם אומר מודה אני לפניך שהכנסתני לכרך הזה לשלום ביקש לצאת אומר יהי רצון מלפניך ה' או"א שתוציאני מכרך הזה לשלום. יצא משם אומר מודה אני לפניך שהוצאתני מכרך הזה לשלום וכולל עמה תפלת הדרך יהי רצון כו' ואם לא אמר עדיין באותו יום תפלת הדרך חותם בברוך ואם כבר אמר באותו יום ת"ה אינו חותם בברוך (סי' ר"ל)

סדר תפלת מנחה

א אשרי וחצי קדיש ותפלת י"ח וחזרת הש"ץ בקו"ר ואומרים תחנון (חוץ מבע"ש שאין נופלין על פניהם במנחה ועי"ל בדיני תחנון באיזה ימים שא"א תחנון במנחה וע' סי' רס"ז) וק"ש עם תתקבל ועלינו וק"י ויש נוהגין לומר פ' התמיד ופטום הקטורת קודם מנחה וכן נכון (סי' רל"ז): ב סדר תפלת מנחה של ת"צ אשרי ות"ק ומוציאין ס"ת וקורין ויחל וקורין ג' גברי והשלישי קורא ההפטרה ומגביהין וגוללין הס"ת וא"א קדיש אחר הקריאה ומכניסין הס"ת להיכל ואומרים ח"ק לפני התיבה קודם תפלת י"ח ומתפללין וחוזר הש"ץ בקו"ר תחנון ק"ש עלינו ק"י

זמן תפלת המנחה

א זמן תפלת מנחה לכתחלה מט' שעות ומחצה ולמעלה ומחשבין שעות אלו לפי ערך היום לחלק י"ב שעות והיינו שעות זמניות דאם היום ארוך ט"ו שעות נחשב שעה ורביע לשעה אחת (וע' בזה במ"א סי' רל"ג ורס"ז כיצד