שו"ת די השב מז

אלגוי ואדא אסלעא מתאעו פי ידו וקעד יביע ענד אלגוי יגי שת איאם ובעד גא גוי אכור וקאל לשלמה באס ימשי מעאהו לדווארו באס יביע סלעתו ומשא מעאהו שגוי מ"מ יגי שת מיאל עלא אל דוואר ודרבו ברצאץ קעד יעארך עלא רוחו זרא לגוי כמל עליה ודבחו ולגוים אלדי סהדו שאי מנהום נסדנאהום אוחנא ושאי מנהום סהדו וחדהום לפיתומם ע"כ

ב עוד אתא קדמנא היקר הר' נסים ללוש יצ"ו והעיד עדות גמורה וברורה ומוצדקת אחר האיום וגיזום וכך העיד בזה הלשון בלי נסים הנז' משא לדוואר מתאע גוי ולקא ענדהום גוי צאיף ולגוי קאל לו וחדו לפי תומו קאל בלי ליהודי מסכין קתלוה אס מן צוכרא קתלו יהודי יביע אסלעא וקתלוה עלא לפלוס דרבוה ברצאץ וכיף קאעד ישתרגב כמלו עליה ודבחוה קאם נסים קאל ללגוי אשכון ליהודי קאלו ליהודי גא מן באגא ענדו חצאן אחמר וליהודי שאכן פי באגא האד אסי בעד מא נפטר שלמה מעאריך ע"כ

ג עוד אתא קודמנא היקר הר' משה הלוי יצ"ו והעיד בעדות גמורה וברורה ומוצדקת אחר האיום וגיזום וכך העיד בזה הלשון וקאל בלי אני משה הלוי מסית לדוואר וקאלו לי אל גוים יא מוסא לוכאן תמסי לרויחנא תביע מליח קאם גוי אכור קאל לו ימסי יכמלו יקתלוה כיף מא קתלו ליהודי קאללו משה אשכון ליהודי קאללו אלגוי ליהודי אלדי מסא מעא אל בלאטי גאובו גוי אכור קאללו ראהום אתסעדו במייתין ריאל פי קציית ליהודי ע"כ

ד עוד אתא קדמנא היקר הר' יונה צרפתי והיקר הר' סעיד הלוי יצ"ו והעידו בעדות גמורה וברורה ומוצדקת אחר האיום וכך העידו בזה הלשון קאלו בלי הומאן קא עדין יצדמו עלא רוחהם וגא גוי קאל להסיא יהוד האוא דא צאחבכום אלדי קתל שלמה אתמכנו ביה וקאלו לו אוחנא לאהין נכדמו עלה רוחנא והדא שוק מא לאהין שי ביה יבקא ענדכום חאתא נרוחו ללבלאד נשכיו ביה כיף סמעו צחאבו הרבוה עד כאן עדותם ולראיה ולזכות כתבנו בעא"ח לח' תשרי שנת התר"ב ליצירה וקיים. ע"ה יוסף ג"ג ס"ט ע"ה אברהם כטורג'א ע"ה שלמה פארינטי ס"ט

העתק ד' עדיות הנז"ל בלשון ערבי ללשון עברי

א במותב תלתא כחדא הוינא ואתא קדמנא היק' וחשוב הר' אברהם חי בליתשי יצ"ו והעיד עדות גמורה וברורה ומוצדקת אחר האיום והגיזום וכך העיד בזה הלשון איך שלמה אחיו של ר' חי מעאריך היה דר בעיר באגא ובא גוי א' לשלמה וא"ל תלך עמי לעירי ותמכור הסחורות שיש לך והלך שלמה עם הגוי הנז' והוליך הסחורות שלו בידו והיה מוכר אצל הגוי הנז' מ"מ ששה ימים ואח"כ בא גוי אחר ואמר לשלמה הנז' לילך עמו למקומו כדי שימכור סחורותיו והלך עם הגוי הנז' מ"מ ששה מילין ממקום שהלך והכהו בעופרת והיה מתאמץ להציל עצמו ובמאי דביני ביני רץ הגוי והשלים מיתתו בשחיטה והגוים אשר העידו יש מהם ששאלנו אותם ויש מהם שהעידו מעצמם לפי תומם עד כאן

ב עוד אתא קדמנא היקר הר' נסים ללוש והעיד עדות גמורה וברורה ומוצדקת אחר האיום והגיזום וכך העיד בזה הלשון איך נסים הנז' הלך למקום א' של גוי ומצא שם גוי מתאכסן שם והגוי אמ' מעצמו לפי תומו איך היהודי העני הרגו אותו מה שבח הוא שהרגו יהודי מוכר סחורות והרגו אותו בשביל הממון הכוהו בעופרת וכשעמד להתחנן לפניהם השלימו מיתתו בשחיטה וענה נסים ואמר לגוי הנז' מי הוא היהודי א"ל היהודי בא מעיר באגא ויש לו סוס אדום והיהודי הוא מתושבי באגא וענין זה אחר שנפטר שלמה מעארך עד כאן

ג עוד אתא קדמנא היקר הר' משה הלוי והעיד בעדות גומ"ץ אחר אי"ו וכך העיד בזה הלשון ואמר איך שהוא הלך למקום גוים וא"ל הגוים משה אם תלך למקום הנק' רויחנא תמכור בטוב ענה גוי אחר וא"ל עכשיו הורגי' אותו ג"כ כמו שהרגו היהודי א"ל משה לגוי מי הוא היהודי א"ל הגוי היהודי אשר הלך עם גוי הנק' לבלאטי ענה גוי אחר ואמר כבר נתפשרו בק"ק גרושוש בענין היהודי ע"כ

ד עוד אתא קדמנא היקר הר' יונה צרפתי והיקר הר' סעיד הלוי והעידו בתורת עדות גמו"ץ אחר אי"ו וכך העידו בזה הלשון איך שהם יושבים ומתעסקים במלאכתם ובא גוי א' וא"ל יהודים הרי הגוי בעל דין שלכ' שהרג שלמה עמדו ותפסוהו ואמרו לו אנחנו כעת טרודים במלאכתנו וזה בעת שוק אין לנו פנאי בזה תניחהו אצליכם עד שאנו הולכים לעיר ונקבול עליו לפני המושל כששמעו חביריו הבריחוהו ע"כ עדותם ולראיה ולזכות כתבנו בעשור אחרון לח' תשרי ש' התר"ב ליצירה ושו"ב הצעיר יוסף ג"ג ס"ט הצעיר אברהם כטורג'א ס"ט הצעיר שלמה פארינטי ס"ט

תשובה הנה בעדות הא' שהעיד הר' אברהם חי בליתשי יש להסתפק כמה ספיקות תחלת כל דבר בענין הסיפור שאמר שזה שלמה הנאבד שבא הגוי וא"ל לילך עמו לעירו והלך עמו וישב שם ששה ימים ואח"כ בא גוי אחר וא"ל שילך עמו למקומו והלך עמו כמו ששה מילין והכו אותו בקנה השריפה וכו' וכל הסיפור הזה יש להסתפק בו אם אלו הדברים הם ששמע העד הזה מפי הגוים או הם מעצמו שמספר והולך נ"מ לדינא שאם הסיפור הזה מישראל שבא להעיד בשם הגוים א"כ הרי לא נזכר בעדות הגוים לא שמו ולא שם עירו וא"כ אין בעדות זו כלום אמנם כד דייקי' שפיר נר' שא"א להיות שכל הסיפור הזה הוא מישראל דמהיכן ידע כל אלה הדברים היתכן שלא זזה ידו ממנו עד שידע וראה כל הקורות האלה עד שהלך עם הגוי ב' וקרוב לומר שכל פרשת העיבור הזה סיפרו הגוים דהיינו הגוי הא' שהלך עמו בתחל' וישב שם כמו ששה ימים והוא ניהו שסח כל פרשת העיבור מתחלה ועד סוף דהא ודאי שאין להאמין שהיש' הוא המדבר שאם הישר' היה רואה בכל אלו העניינים עד שנהרג זה העלוב א"כ אין