דרכי צדק י

(סו) יהשוב תמיד כמ"ש בח"ה שהגדולה שבטובת הש"י שקרבנו לעבודתו ונתן לנו את תורתו אע"פ שהוא גדול ונורא קרב את השפלים לעבודתו לזאת יגיל וישמח ברעדה: (סז) כשמחשב באהבה רעה או גשמיות והוא ג"כ מלובש באותיות רעים יחשוב ויעלה אותן למחשבות טובות וילבש אותן באותיות טובות ויסתכל היטב עליהן ויסיר מהן האותיות רעים ויצייר במחשבתו תיכף האותיו' טובים וזו סגולה להסתיר ממנו הרהורים רעים

נסח) כשאדם שותק הוא בעולם המחשבה וכשידבר ראוי שיכוין ולדבק עולם הת ל עולם הדבור ע"י דבורו וכבר נזכר

עינסט) אמר הצדיק רבו של מ"ו מ' דובערש הק' לא ידבר בשום פעם דבר רע כד"א ותבחר לשון ערומים וכשהוא מדבר בניסי השם ובטובת הוא מעורר כן למעלה ובהיפך ח"ו הוא מעורר להיפך ולפעמים הוא יכול להושיע ולהעלו' אדם בדבורו שהוא מדבר עד"מ אם אדם הוא בשביה אסור בכבלי ברזל ידבר מענין ארבע' צריכין להודות היוצא מבית אסורי' וכיוצא מענינים אלו וכן כשאדם חולה באבר מישמבין ידבר מאותו האבר אותו הענין שהוא בספירה עליונים הרומזים ושייכים לאותו אבר ומזה תבין כל הענינים שאדם צריך לדבר

לע) כשאדם הוא בעל יסורים יקשור עצמו בהש"י ולא ירגיש הכאב כ"הא לעא) אל ילמוד אדם בספר של אדם רשע כי מקשר עצמו בנשמת הרשע ומזה תבין מעלת הלומד בספרי

צדיקים:(עב) כשיש לאדם תענוג מהאכילה יעלה התענוג להש"י כיצד יעשה יחשוב שהש"י ברא התענוג הזה ע"כ ראוי לקדש שם אלקיו בזה ברבים וכן כשראה שום דבר חידוש בעולם יחשוב כן שהוא ימסור על קדושתו ובין תבין את אשר לפניך הן בדבר שמיעה או ראיה וכן בסיפורי מלחמות יכול לבא לידי דביקות ע"י מחשבה זו ואם לומד שלא יפסוק מדביקות יחשוב ג"כ כזה כשיש לו תענוג מחכמ' התור' מגפ"ת או שאר ספרי תור' יכול לזכו' עי"ז בפרט כשקורא בכ"ד ספרי נבואה פעולת הש"י ונפלאותיו ובספורי מעשיות בגמרא הוא כלל גדול זה

לדביקות:(עג) כלל גדול בכל מה שרואה יזכור התר"יג מצות ויחשוב מיד המצוה שבדבר הזה בעמדו במקום נקי וברואה אדם יחשוב ואהבת לרעך כמוך וברואה אשה יחשוב לא תחמוד ולא תתאוה וכן בממון חבירו כשרואה או בית חבירו יחשוב ג"כ לא תחמון וגם מצות מזוזה התלוי בו ומצות מעקה וכן לכל דבר ברואה יחשוב תיגן המצות התלוי בדבר זה וינצל מהרהורים רעים: עאאא הוי