דרכי צדק ט

והתלמיד מקבל וכן במדבר עם אנמל זה מדבר וזה שותק ושומע אם הוא ש"ש ננז) קבלתי שגלה מורי של ר' לרבי כשאדם בא למדרגה הן בראיה הן בשמיעה יסתיר הדברי' תשעה חדשים כי כל הדברים הן בסוד עבור וליד' כמ"ש בכתבי אר"י ז"ל אף באורות עליונים ואם יגלה קודם זמנו הוא בדוגמת

נפל:(נח) גלה צדיק א' לפעמים אין אדם יכול להתפלל בשמחה ומחמת עסקו בשמחת עה"ז הוא מתעורר עצמו להתפלל בשמחה או לפעמים מתעור' עצמו ליראת עה"ז ועי"ז מתפלל ביראה בחשבו מה לו לדבק ברוחניות אין חטא

בדבר:(נט) יחשוב שאין עושה שום דבר רק החיות מהש"י הוא עושה זאת שהוא מתפלל ולומד ועי"כ שרה עליו רוח קדושה ולא יתגאה עי"כ

נס) יראת מות אע"פ שהוא יראה רעה כמוזכר בזוהר ובכמה דוכתי לפעמים שהוא טוב שבא עי"כ אח"כ לשוב מאהבה משל לבן שברח מאביו ופגעו לסטים וחזר אצל אביו: ל (סא) אין ראוי לבטוח בהש"י שיתן לו דבר דוקא הדבר גשמית שהוא חושק כיון שאין מענין עה"ב אבל יבקש מהש"י שיעזור לו לעשות כל מצוה כתיקונה: א נסב) דע כיכל כלים שיש לאדם הכל בא לתקן חלק הקדושה שבה ומפני כך לפעמים בשכבר העלן הם נאבדו וז"ס פכים קטנים ששכח יעקב ולכן אל יצטער אדם על אבוד ושבו'

כליו:(סג) לפעמים כשיפול אדם ממדריגה אל יצטער עצמו כי הקב"ה עושה כדי שיתעורר ויעלה למעלה והוא ירידה לצורך עלייה ויהיה להש"י יותר

תענוגממנו:(סד) לפעמים יפול לאדם מחשבות עבירה ועזבו לעשות מחמת הש"י הענין הוא כי העבירות ג"כ הם במחשבות כמו מצות בי כ"ד הוא קודם במחשבה ומחשבה הוא אותיות ג"כ כי דבר המחשבה הוא ג"כ ע"י אותיות והוא החיות של הדבר וזהו הקדוש' שנפלו בקלופה ע"י מחשבו' חוץ שה"ל מקודם ועכשיו מזו הקדושה בא לו כח תשובה לברר אוכל מתוך פסולת דהיינו שאין רוצה לעשות מעשה עבירה ע"י יראת הש"י והאותיות שהיה כבר במחשבתו תפס אותן מחיצונים: (סה) כל כוונת תפלה לעבדו בפסוק שמדבר מאהבה באהבה ופסוק שהוא מדבר מיראה ביראה וכן בשמחה אע"פ שבכל התפלה צריך ידאה ואהבה רק בפסוק שהוא מדבר עד"מ מאהבה צריך להיות האהבה יוסר ורב משמחה ויראה וכן כולם: א יחשוב