חוט השני מב

ירמי' לחוד וכה"ג כתבו בעירובין פ"ו דס"ח ע"א וביבמות פ"ב די"ט ע"א דרב אושיע' לחוד ור' אושיע' לחוד ובכתובות פ"ד דמ"ג ע"ב ובפ' ואלו מגלחין דכ"ה ע"ב פ' רש"י בענין רב זירא ור' זירא דחד הוא ע"ש אבל התו' פ' התכלת ד"מ ע"ב דרב זירא לחוד ור' זירא לחוד ובפ"ק דב"ב די"א דרב אמי לחוד ור' אמי לחוד ובפ"ק דחולין די"ט ע"א דרב אסי לחוד ור' אסי לחוד) תרי רב המנונא בפ' הדר (דס"ג ויבמות פ"ח דפ"ג ע"א ופ' נערה דף נ') תרי רב אדי בר אהבה הוו פרק סדר תענית (ד"כ וקידושין פ"ד דע"ב ע"ב ובמס' ע"ז פ"ב דל"ה ע"א) תרי רב מרי בר איסק הוו בפ"ב דיבמות (דכ"א וצל"ע דאין זה אמורא וא"כ הל"ל תרי רב מרי בר רחל הוו כבתו' ב"מ פ"ה דע"ג וסוף שבת ופ' מי שמת דקמ"ט ע"א וע"ע יוחסין סוף דע"ט ודצ"ח ע"א) תרי רבינא הוו בפרק א"ט (דמ"ח) תרי רב אבא הוו כמ"ש בחידושי רפ"ק דהוריות עכ"ל ובספר שארית יוסף נתיב השמועה כתב ג"כ כל אלו שזכר ולא הוסיף הרב רק הראשון והאחרון ובפ"ב דסוטה דנ"ו ע"ד כתב הרב בדרך אפשר דתרי רב חסדא הוו ובספר יוחסין מצאתי דע"ג ע"ב דדקדק דתרי ר' אבהו הוו ודף ק"ז ע"א דתרי רב אידי בר אבין הוו ואף שכתב הרב כל ומשמע דלא שייר כמ"ש הרב בספרו הנ"ל ד"ו ע"ב הרי לא זכר מ"ש התו' בשבת פ"ג דמ"ה ע"ב דתרי רב אסי הוו ובע"ז פ"ב דל"ג ופ"ק דר"ה ד"כ ע"א דתרי רב יודא נשיאה הוו ורשב"א כתב בפ' המגרש דקנ"ד דתרי חזקיה הוו ואני כתבתי בחידושי הש"ס דע"כ תרי רב נחמן הוו שהרי בפ"ב דגיטין דל"א ע"א מוכח דעכ"פ ר"נ סתם דשם הוא או ר"נ בר יצחק כפי' רש"י שם אי ר"נ בר יעקב כפי' התו' שם ובפ' מי שהוציאו דמ"ג ע"ב ובפ"ק דקידושין דל"ג ע"א אמר בש"ס ר"נ משדר גוזאי אמר אי לאו תורה כמה נחמן בר אבא איכא בשוקא אם לא שנדחוק לפרש שר"ל בר אביהם והוא דוחק ולומר דתרי הוו אין דוחק כולי האי מלבד מה שכתבו התו' דתרי ר' יוחנן הוו חד תנא וחד אמורא בכתובות פ"ק ד"ח ע"א ובכה"ג תרי ר' יוסי בר חנינא בנזיר דכ"ט ורש"י כתב ג"כ בכה"ג ברפ"ג דסוטה דתרי ר' יאשי' הוו ובבכורות פ"ו דמ"ב ע"ב דבכה"ג תרי ר' אלעי הוו ושניהם תנאים. כתבו התו' פ' מצות חליצה דק"ד דתרי ר' ישמעאל בן אלישע הוו ובמנחות פ"ג דל"א דתרי ר"ש בן אליעזר הוו ושם פ"ו דף ס"ה דתרי ר' יודא בן בתירא הוו ובכתובות פ"ה דס"א ע"ב ובע"ז פ"ב דל"ב ע"א דתרי רשב"ג הוו ובס' תחלת חכמה כלל מ"א דקי"ו ע"ב ובספר ברכת הזבח פי"א דזבחים דצ"ג ע"א משמע ליה דתרי ר' אליעזר הוו ומשמע ליה דשמותיהן שוין ביוד ולעד"נ דקשה כתורמס לומר כך שהתו' כתבו פ"ק דב"ק די"ו ע"ב ופ"ק דסנהדרין דט"ו ע"ב מפני רמיות' דר"א אהדדי דתרי תנאי הוו חד שמיה ר' אלעזר וחד ר' אליעזר רבו דר"ע ולא פירשו מי אביהם והתי"ט כתב בפ"ג דתמורה מ"ג דשם נחלקו יחד ר' אלעזר ור' אליעזר דר' אלעזר הוא בן שמוע ור' אליעזר הוא בן הורקנס וכ"כ עוד בפי"ג דיבמות על שני משניות דשם דמייתי בש"ס פ"ק ד"ח ע"א וע"ש בסוגיא ופי' רש"י ומ"ש רש"י שם על מ"ש ר' אלעזר הלכה כר"א בד' נשים דר' אלעזר אמורא הוא והוא ר"א בן פדת ור"א דמיאון תנא הוא והוא ר"א בן שמוע לא ר"ל ר"א דמיאון דבמשנה קמייתא דשני אחיות דמקשי הש"ס מינה ותו ליכא דהא ע"כ ר"א דבמשנה דנדה שם דד' נשים ר"א בן הורקנס הוא דאמר עלה בש"ס דשמותי הוא ופי' רש"י שברכוהו ומבואר בגמ' פרק הזהב בההיא עובדא דר"א ב"ה היה אלא כוונת רש"י על ר"א דבמשנה גדולה וקטנה וכו' ומפני ששם שניהם ר' אלעזר בלא יוד איצטרך לפרושי וכן מבואר ברש"י עוד ספ"ק דשבת די"ט ע"ב ובפ' הערל דע"ב ע"ב וספ"ג דגיטין וכ"כ בספר כריתו' ובה"ע סוף שער א' ונראה דכל זה אישתמיטתי' להרב בבה"ז הנ"ל ול"ק מידי דההיא דמי חטאת שניטמאו ר' אלעזר הוא וע"ע בתו' פ' הבונה דק"ד ע"ב ופ"ק דיומא ד' דלפעמים י"ל תרין רבנן ננהו וע"ע תו' סוף תמורה וכן ראיתי מפורש בירושלמי ספ"ק ורפ"ז דברכות דתרין רבנן הוו והרמב"ם כתב בפ"ט מהלכות מעשר דתרי יוחנן כה"ג הוו הביאו בב"ש דס"ה ע"א ובספר שלשלת הקבלה דכ"ה דקדק דתרי יהושיע בן פרחיא הוו וע' בס' צמח דוד תק"ס לאלף הרביעי וגם בשאר אנשים מפורסמים שאינם תלמודיים כתבו התו' כך כמ"ש פ"ק דסנהדרין דט"ז ע"ב דתרי בניהו בן יהוידע הוו ורפי"ג דכתובות די"א תרי שבנא הוו וע"ע בתו' פ' הבונה דק"ד ע"ב ולע"ד א"א לישב מעשה שהביא רש"י פ"ד דנדרים ד"נ ע"ב עם הירושלמי שהביאו התו' ספ"ה דסוטה אם לא נאמר דתרי טורנסרופס הוו והריטב"א כתב בפ"ק דיומא על ההיא דתרקבא דדינרי עיילה וכו' די"א תרי יהושיע בן גמלא הוו אף דשם בגמ' ל"ג ליה כלל רק בפ"ו דיבמות דס"א ע"א והתו' פ"ב דב"ב דכ"א ע"א ס"ל דרק אחד היה ושם ביבמות כתבו התו' דתרי ינאי מלכא הוו ואפילו בצומח מצינו שכתבו התו' בכה"ג תרי מיני תורניתא הוו בפ' הספינה ד"פ ע"ב ופ"ק