חוט המשולש חלק ג' ריג

לעז לגט שכ' בו לוי ואינו לוי. וסבר שלעז דשם היינו טעם דפיסול הגט ומזה יצא לו דטעם דלוי הוא ע"כ גרע ובאמת לא כן הוא ודאי גם הטעם דלוי הוא מטעם לעז דלא גרע מאלו כ' שם אביו אחר. ולעז שהוזכר שם בח"מ היינו שהפסול לא היה באמת רק הוציאו לעז על הגט: דברי אליעזר יצחק בהגאון מ' הלל זללה"ה מוולאזין. סימן יח כגון דא צריך לאודועי ע"ד שם המגרש אליעזר זאב דמתקרי אליעזר משום דשם וואלף נשתקע ולא נקרא מעולם בשם וואלף לכך כתבתי דמתקרי אליעזר וכן דעת האחרונים. ובפרט הגאון בעל טיב גיטין (בליקוטי שמות סי' כ"ח). ובשם אבי המגרש אריה צבי המכונה הירש משום דנשתקע שם (ליב) לגמרי ויעויין שם (בסי' וא"ו) ואף שכ' שם (ס"ק ז') דלחוש לדעת הב"ש יש לכתוב הירש דמתקרי אריה צבי. הן מנהגינו פה הוא תמיד כדעת הגאון בעל נוב"י. ובפרט שאין חשש בזה אף לדעת הב"ש ובפרט כאן יהא סותר דמתקרי של המגרש ואביו אהדדי. דברי המסדר אליעזר יצחק בהגאון מו"ה הלל זצללה"ה מוולאזין. מה שכתב להגאון הגדול מו"ה יוסף זצ"ל אב"ד דק"ק סלוצק. אחד"ש כבוד תורתו ברחימו באתי מן המודיעים ולפנים ע"ד הגט הנשלח שכתבו לו ששם הלידה של המגרש היה נפתלי הירש אלי' ועכשיו קוראים אותו כולם הירשל לבד ושם נפתלי ואלי' נשתקע רק בכתובה צוה אביו לכתוב נפתלי הירש אלי' ובקריאתו לתורה וגם חתימתו הוא צבי הירש. ואני כתבתי בהגט רק שם הירשל לבד וזהו טעמי ונימוקי כי שם נפתלי ואלי' כבר נשתקעו לגמרי ואין זכר למו. וכבר הכריע הב"ש וכל האחרונים שאין לכתוב כלל שם שנשתקע. ויעויין בב"י שם לענין חיים באבאנטי שנשתקע שם חיים ואף שכ' בכתובה השמות אלו הדבר פשוט וכן מבואר בליקוטי שמות להגאון מ' זלמן מרגליות ס"ק ל"ט דמשום זה לא יצא מכלל נשתקע אך על שם צבי יש לדון לכאורה אם נחשוב אותו לנשתנה שמו מחמת איזה דבר וצריך לכתבו גם ע"ז נ"ל פשוט שאין לכתבו דהא לשיטת התוס' והרא"ש יש לכתוב לכתחלה רק החניכה שהכל קוראים בו כגירסתם וכך היו נקיי הדעת כו' ואף לדעת הרמב"ם וסייעתו שאנו מחמירין כוותיה לכתוב אף שם הקודש לבד מש"כ הב"ש ושאר אחרונים דיש להשוות פלוגתתן הדבר פשוט ומבואר אצלי דלא פליגי אלא היכא ששם הקודש היה עיקר השם וממנו נסתעף החניכה שהכל קוראים בו משא"כ אם החניכה היה עיקר השם וממנו הסתעף השם הקודש. כמו בנ"ד שמחמת שקראו אותו הירשל קראו אותו וגם חתם א"ע צבי ודאי דאין לכתבו ובפרט בנ"ד שהקריאה והחתימה היה בטעות. כי באמת ששם הקודש של הירשל היה נפתלי ומבואר באחרונים. גם הגאון בעל נב"י כ' שקריאה לתורה בטעות לאו מידי הוא. מצורף לזה שבכתובה כ' שם נפתלי ואם יכתבו בגט צבי המכונה הירשל יהא סותר להכתובה וזה מבואר באחרונים שעכ"פ יש לחוש שלא יסתרו זא"ז הגט והכתובה בשמות ע"כ הדבר פשוט אצלי שאין לכתוב שם צבי כלל רק הירשל כמו שקוראים אותו הכל בפניו ואכ"ז צריך להודיע לכת"ר דעתי והי' זה שלום וברכה מאדה"ש כסאו יהא נכון על כל טוב וברכה כאות נפש כת"ר ונפש ידידו עוז. אליעזר יצחק בהגאון מ' הלל זללה"ה מוולאזין. יום ג' ט' אדר תר"א לפ"ק פה וולאזין. סימן יט שאלה מי ששמו מעריסה צבי זאב. ועתה רובם ככולם קורים אותו הירשל לבד. רק קצת קרוביו קוראים אותו הירשל וועלוויל. איך לכתוב בגט וחתימתו הוא צבי זאב. ולתורה עולה בשם צבי לבד. וד' יורנו דרך האמת בתורתו: תשובה בעזהי"ת הנה יעויין בטיב גיטין (בליקוטי שמות אות ג') מבואר דמדינא א"צ לכתוב רק שמות העריסה. וא"כ לפ"ז יש לכתוב צבי זאב המכונה הירשל (וועלוויל). רק לרווחא דמילתא יש לכתוב השם האחד שקורין בו לבדו. וכ' שם דדוקא אם כולם קוראים אותו בשם א' אבל אם מקצתם קורים אותו גם בשני שמות אזי אין לכתוב רק השני שמות. שמה שקורין אותו המקצת בשם אחד הוי קיצור השם ואין לחוש לזה: ויעויין בס"ק ג' הנ"ל וכן לקמן ס"ק ו' שיכול לכתוב אף בהיפך בתחילה שם שנקרא בפי כל ואף דלכאורה הוי השני עיקר אמנם לזה הוי יתרון כיון שהכל קורין אותו בו ויעויין שם אות ח' דאם בקריאתו יש ג"כ שם קודש יש לכתוב דמתקרי ואם שניהם חול יש לכתוב המכונה: סימן כ להבד"צ דק"ק הראדאק. קבלתי מכתבם היום ע"ד מי שנקרא שמו בפי כל שלמה אידל ועולה לס"ת רק שלמה יהודא וחותם א"ע לעד בשטר יהודא אידל איך לכתוב בגט