חולין מט.
Chullin 49a · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּעוֹבִי בֵּית הַכּוֹסוֹת מִצַּד אֶחָד כְּשֵׁרָה מִשְּׁנֵי צְדָדִין טְרֵפָה וְלָא אָמְרִינַן לִיחְזֵי אִי קוֹפָא לְבַר אִי קוֹפָא לְגָיו
אָמְרִי הָתָם כֵּיוָן דְּאִיכָּא אוֹכָלִים וּמַשְׁקִים אֵימָא אוֹכָלִים וּמַשְׁקִים דַּחְקוּהָ
הָהוּא מַחְטָא דְּאִישְׁתְּכַח בְּסִמְפּוֹנָא רַבָּה דְּכַבְדָּא הוּנָא מָר בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי טָרֵיף רַב אַדָּא בַּר מִנְיוֹמֵי מַכְשַׁר אֲתוֹ שַׁיְילוּהּ לְרָבִינָא אֲמַר לְהוּ שְׁקִילוּ גְּלִימָא דְּטָרוֹפָאֵי
הָהִיא קְשִׁיתָא דְּאִישְׁתְּכַח בְּמָרָה אָמַר רַב אָשֵׁי כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא אָמַר הָא וַדַּאי סִימְפּוֹנָא נְקַט וַאֲתַאי אַף עַל גַּב דְּלָא קָא נָפְקָא מִירְבָּל הוּא דְּרָבֵיל לַיהּ וְהָנֵי מִילֵּי דְּדִיקְלָא אֲבָל דְּזֵיתָא מִיבְזָע בָּזַע
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ רֵיאָה שֶׁמְּאִירָה אֶת הָעֵינַיִם אִיבַּעְיָא לְהוּ לַאֲכִילָה אוֹ עַל יְדֵי סַמָּנִין
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב הוּנָא בַּר יְהוּדָה אֲווֹזָא בְּזוּזָא וְרֵיאָה דִּידַהּ בְּאַרְבְּעָה וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לַאֲכִילָה לִינְקֹט בְּזוּזָא וְלֵיכוֹל אֶלָּא עַל יְדֵי סַמָּנִין
אִינַּקְבָה רֵיאָה הֵיכָא דִּמְמַשְׁמְשָׁא יְדֵיהּ דְּטַבָּחָא תָּלֵינַן אוֹ לָא תָּלֵינַן רַב אַדָּא בַּר נָתָן אָמַר תָּלֵינַן מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב מָרִי אָמַר לָא תָּלֵינַן וְהִלְכְתָא תָּלֵינַן
אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ אַבָּא מֵרֵישֵׁי כַּלֵּי דְּרַפְרָם הֲוָה וַאֲמַר תָּלֵינַן אַמְרוּהָ קַמֵּיהּ לְהָא דְּמָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב מָרִי וְלָא קַבְּלַהּ
אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא כְּווֹתֵיהּ דַּאֲבוּהּ דְּאַבָּא מִסְתַּבְּרָא דְּהָא תָּלֵינַן בִּזְאֵב
מוּרְנָא פְּלִיגִי בַּהּ רַב יוֹסֵף בַּר דּוֹסַאי וְרַבָּנַן חַד אָמַר קוֹדֶם שְׁחִיטָה פָּרֵישׁ וְחַד אָמַר לְאַחַר שְׁחִיטָה פָּרֵישׁ וְהִלְכְתָא לְאַחַר שְׁחִיטָה פָּרֵישׁ
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד שֶׁתִּינָּקֵב אָמַר רַבָּה בַּר תַּחְלִיפָא אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא עַד שֶׁתִּינָּקֵב לְסִמְפּוֹן גָּדוֹל
יָתֵיב רַב אַחָא בַּר אַבָּא קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וְיָתֵיב וְקָאָמַר אָמַר רַבִּי מַלּוּךְ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֲמַר לֵיהּ מַלּוּךְ עַרְבָאָה קָאָמְרַתְּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן קָאָמַר
כִּי סָלֵיק רַבִּי זֵירָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב בִּיבִי דְּיָתֵיב וְקָאָמַר אָמַר רַבִּי מַלּוּךְ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֲמַר לֵיהּ חַיֵּי דְּמָר דַּאֲנָא וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא וְרַב אַסִּי אִיקַּלְעִינַן לְאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי מַלּוּךְ וַאֲמַרִי לֵיהּ אִי אָמַר מָר הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וַאֲמַר לַן אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אֲמַרִי וְאַתְּ מָה בִּידָךְ אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַמֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
נִיקְּבָה הַקֵּבָה אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא חֵלֶב שֶׁעַל גַּבֵּי קֵבָה כֹּהֲנִים נָהֲגוּ בּוֹ הֶיתֵּר כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁאָמַר מִשּׁוּם אֲבוֹתָיו וְסִימָנָיךְ יִשְׁמָעֵאל כָּהֲנָא מְסַיַּיע כָּהֲנֵי
מַאי הִיא דְּתַנְיָא כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר לָמַדְנוּ בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל מִפִּי כֹּהֲנִים לְכֹהֲנִים עַצְמָן לֹא לָמַדְנוּ כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וַאֲנִי אֲבָרְכֵם הֱוֵי אוֹמֵר כֹּהֲנִים מְבָרְכִין לְיִשְׂרָאֵל וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְבָרֵךְ לַכֹּהֲנִים
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לָמַדְנוּ בְּרָכָה לְיִשְׂרָאֵל מִפִּי כֹהֲנִים מִפִּי גְבוּרָה לֹא לָמַדְנוּ כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וַאֲנִי אֲבָרְכֵם הֱוֵי אוֹמֵר כֹּהֲנִים מְבָרְכִין לְיִשְׂרָאֵל וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַסְכִּים עַל יָדָם
אֶלָּא רַבִּי עֲקִיבָא בְּרָכָה לְכֹהֲנִים מְנָא לֵיהּ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מִוַּאֲבָרְכָה מְבָרְכֶיךָ
וּמַאי מְסַיַּיע כָּהֲנֵי דְּמוֹקֵי לֵהּ לְבִרְכַּת כֹּהֲנִים בִּמְקוֹם בְּרָכָה דְּיִשְׂרָאֵל
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁאָמַר מִשּׁוּם אֲבוֹתָיו מַאי הִיא דְּתַנְיָא אֶת כׇּל הַחֵלֶב אֲשֶׁר עַל הַקֶּרֶב
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
עובי בית הכוסות - בסוף הכרס שקורים פנצ"א יש בו שעשוי ככובע ושפת דופנו כפולה שתי דפנות אדוקין זו בזו ושומן מחברן וקורין לו דובלו"ן:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
אבל דזיתא מבזע בזע - פירש הקונטרס ולמאן דחייש במחט חייש נמי הכא ואם כן הוה דלא כהלכתא דקיימא לן הלכתא כרבי יוחנן דמכשיר לעיל אבל נראה דאפילו רבי יוחנן במחט הוא דתלינן שבאתה דרך הסמפונות אבל קשייתא דזיתא שהם גסים ואינן יכולין לבא בריווח דרך הסמפונות חיישינן…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
אי אינקיב בריאה היכא דמשמשא ידא דטבחא וכו', ואסיקנא והילכתא תלינן. ופירש רש"י ז"ל אני שמעתי במיצר החזה שמתוך הדוחק היד קורעת הריאה בצפורניו, וכמדומה אני בכל מקום שהוא יודע שיוכל לתלות כגון נקב העשוי בסכין או שתלשה מלמעלה בחזקה ואחר כך נמצא שם נקב ע"כ.
- חידושי אגדות על חולין Chidushei Agadot on Chullin
אווזא בזוזא וריאה [דידה] בד' כו'. חושבנא דדין כחושבנא דדין ור"ל לא ביותר ' מכדי דמי' רק בכדי שווי' וק"ל:
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
גמ' דתניא את כל החלב אשר על הקרב גו' וכן באידך ברייתא כצ"ל וכ"ה ברי"ף ובמרדכי ובגירסת הילקוט וכן נראה מפי' רש"י שפי' הכתוב מרבהו בכללו מואת כל החלב כו' עכ"ל אבל רישא דהאי קרא את החלב המכסה גו' לא אתא לרבות אלא למעט חלב שעל הדפנות כדאיתא בת"כ כמ"ש התוס' וק"ל:
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
גמ' רב אחא בריה דרבה אמר תלינן כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ׳ אמר רבי מלוך. נ"ב המ"מ פת"ח והל׳ מלאפו"ם כמ"ש ס"ס עזרא ב״פ:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
בגמ' דתניא את כל חלב המכסה וגו'. ט"ס הוא וצריך למחוק תיבת כל דקרא הכי כתיב את החלב המכסה את הקרב ואת כל החלב אשר על הקרב והאי דרשא דרבי ישמעאל ורבי עקיבא מסיפא דקרא יליף לה מאת כל החלב אשר על הקרב וכן משמע מפי' רש"י ורישא דקרא את החלב המכסה את הקרב ילפינן…
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' למה נקרא שמה ריאה. אף שאין לחפש טעם על שם העצם וכרס וטחול ולב וכה"ג מה טעם להם מ"מ זה כבר יש לכל אחד שם פרטי אונה ואומה ועיין מ"ש בכתובות מאי אלמנה כו':
- מראית העין על חולין Marit HaAyin on Chullin
כה תברכו את בני ישראל רבי ישמעאל אומר למדנו ברכה לישראל מפי כהנים לכהנים עצמן וכו'. אפשר במ"ש הרב כלי יקר ז"ל עה"ת דהקב"ה נתן לכהנים כ"ד מתנות כהונה ועוד מתנה כ"ה שמברכין לישראל והם מתברכין ע"ש. והיינו דרמז בכאן רבי ישמעאל כ"ה תברכו את בני ישראל פירוש כ"ה…
- פתח עינים על חולין Petach Einayim on Chullin
רבי ישמעאל אומר למדנו ברכה וכו' רבי עקיבא אומר וכו'. אני בעניי כתבתי על מאמר זה בספרי הקטן ראש דוד פרשת נשא בס"ד ע"ש באורך:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
משני צדדים דניקב עד חוצה. ולא אמרינן ניחזי אי קופיה לגאו כו' כלומר למה מצד אחד כשרה ניחזי אי קופיה לבר אע"ג דלא נקב אלא מצד אחד נימא נקובי נקיב ועייל וליהוי טרפה. התם איידי דאיכא אוכלין ומשקין כו' כלומר היכא דלא ניקב אלא מצד אחד אמרינן קופיה לגאו הוה ואיידי…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.