חולין יג.
Chullin 13a · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַר לֵיהּ מַחְשָׁבָה גְּרֵידְתָּא לָא קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ כִּי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ מַחְשַׁבְתּוֹ נִיכֶּרֶת מִתּוֹךְ מַעֲשָׂיו
כְּגוֹן דַּהֲוָה קָיְימָא עוֹלָה בַּדָּרוֹם וְאַתְיַוהּ בַּצָּפוֹן וְשַׁחְטַהּ מַאי מִדְּאַתְיַיהּ בַּצָּפוֹן וְשַׁחְטַהּ אִיכַּוֵּין לַהּ אוֹ דִילְמָא מָקוֹם הוּא דְּלָא אִיתְרְמִי לֵיהּ
הָא נָמֵי אַמְרַהּ רַבִּי יוֹחָנָן חֲדָא זִימְנָא דִּתְנַן הַמַּעֲלֶה פֵּירוֹתָיו לַגַּג מִפְּנֵי הַכְּנִימָה וְיָרַד עֲלֵיהֶם טַל אֵינָן בְּכִי יוּתַּן וְאִם נִתְכַּוֵּין לְכָךְ הֲרֵי הֵן בְּכִי יוּתַּן
הֶעֱלוּם חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן אַף עַל פִּי שֶׁנִּתְכַּוְּונוּ לְכָךְ אֵינָן בְּכִי יוּתַּן מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה וְאֵין לָהֶן מַחְשָׁבָה
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִיפֵּךְ בָּהֶן אֲבָל הִיפֵּךְ בָּהֶן הֲרֵי זֶה בְּכִי יוּתַּן
הָכִי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְּרַבָּנַן
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי הָכִי אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן קָטָן יֵשׁ לוֹ מַעֲשֶׂה אוֹ אֵין לוֹ מַעֲשֶׂה
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַמֵּי וְתִיבְּעֵי לֵיהּ מַחְשָׁבָה מַאי שְׁנָא מַחְשָׁבָה דְּלָא קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ דִּתְנַן אֵין לָהֶן מַחְשָׁבָה מַעֲשֶׂה נָמֵי לָא תִּיבְּעֵי לֵיהּ דִּתְנַן יֵשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה
הָכִי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ דְּאוֹרָיְיתָא אוֹ דְּרַבָּנַן וּפָשֵׁיט יֵשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה וַאֲפִילּוּ מִדְּאוֹרָיְיתָא אֵין לָהֶן מַחְשָׁבָה וַאֲפִילּוּ מִדְּרַבָּנַן מַחְשַׁבְתּוֹ נִיכֶּרֶת מִתּוֹךְ מַעֲשָׂיו מִדְּאוֹרָיְיתָא אֵין לוֹ מִדְּרַבָּנַן יֵשׁ לוֹ
בְּעָא מִינֵּיהּ שְׁמוּאֵל מֵרַב הוּנָא מִנַּיִן לַמִּתְעַסֵּק בְּקָדָשִׁים שֶׁהוּא פָּסוּל שֶׁנֶּאֱמַר וְשָׁחַט אֶת בֶּן הַבָּקָר שֶׁתְּהֵא שְׁחִיטָה לְשֵׁם בֶּן בָּקָר אָמַר לוֹ זוֹ בְּיָדֵינוּ הִיא לְעַכֵּב מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר לִרְצוֹנְכֶם תִּזְבָּחֻהוּ לְדַעְתְּכֶם זְבוּחוּ
מַתְנִי' שְׁחִיטַת נׇכְרִי נְבֵלָה וּמְטַמְּאָה בְּמַשָּׂא
גְּמָ' נְבֵלָה אִין אִיסּוּר הֲנָאָה לָא מַאן תַּנָּא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בְּרַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָאָמַר סְתָם מַחְשֶׁבֶת נׇכְרִי לַעֲבוֹדָה זָרָה
רַבִּי אַמֵּי אָמַר הָכִי קָתָנֵי שְׁחִיטַת נׇכְרִי נְבֵלָה הָא דְּמִין לַעֲבוֹדָה זָרָה תְּנֵינָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן שְׁחִיטַת מִין לַעֲבוֹדָה זָרָה פִּיתּוֹ פַּת כּוּתִי יֵינוֹ יֵין נֶסֶךְ סְפָרָיו סִפְרֵי קוֹסְמִין פֵּירוֹתָיו טְבָלִין וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
ואין להן מחשבה - כגון מצא לקליפת אגוז כמו שהיה וחשיב עליה למוד או אפילו מדד בה אלא שלא עשה בה מעשה לשם כלי ואם בן דעת חשב עליהן טמאין במחשבה דתנן (כלים פכ"ה מ"ט) כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
בעא מיניה שמואל מרב הונא - משמע שהיה שמואל קטן מרב הונא וכן בריש גיטין (דף ה.) ובפ' יש בערכין (ערכין טז:) הוו יתבי רב הונא וחייא בר רב קמי שמואל משמע כתלמיד היושב לפני רבו ובפרק קמא דגיטין (דף יא:) יתיב רב הונא קמי רבי ירמיה ורבי ירמיה חבירו של רבי זירא הוה…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
מנין למתעסק בקדשים שהוא פסול. פירש רש"י ז"ל כגון שהגביה ידו להגביה כליו ושחט דרך הגבהות ידו שלא בכונה כלל. ולפי פירושו לא בעיא לה אלא אליבא דרבי נתן, דאילו לרבנן אפילו בחולין כי האי גוונא לא מהניא, ויש לפרש כגון שנתכון לחתיכת סימנין ולא לשחיטה, דאילו לרבנן…
- ר"ן על חולין Ran on Chullin
אי קופא לבר. אם הראש העב שלה שהיא נקובה בו יוצא לחלל הבהמה וחודה שקורין פונט"א לתוך הכבד נקובי נקיב וטרפה דודאי דרך הושט נכנסה תחלה ונקבה הדקין ויצאה ונכנס פיה לכבד שאם דרך הקנה נכנסה לא היה אפשר לה לנקוב דרך קופא:
- חידושי אנשי שם על חולין Chiddushei Anshei Shem on Chullin
מהר"ם ונ"ל לתת טעם נכון בדבר דלא אשכחן דמכשר בגמ' אלא מחט דאשתכח בריאה השלימה א"נ בכבדא. בריאה משום דאפשר בבדיקה ע"י נפיחה ובכבדא אי קופא לגיו מפני שאין נקב פוסל בעצמה כמו שפי' התוס' הלכך לב או מרה שהנקב פוסל בהם ועוד שרוב הנבלעין אין נבלעים אלא דרך הושט…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בא"ד ולתרומה נמי יועיל בגדול עומד ע"ג עכ"ל מהרש"ל מחקו ונראה שיש לקיימו וה"ק לפום הך סברא דלא ידעינן טעמא דבעי עומד ע"ג בגיטין טפי מהך דשמעתין ויש לנו לומר דהוה כתרומה מאיזה טעם שיהיה דלא מסתברא שיוכיח המעשה על מחשבתו וא"כ הוא לתרומה אמאי לא יועיל נמי בעומד…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
תוס' בסוף ד"ה ותבעי לי כו' ולתרומה נמי יועיל בגדול עומד על גביו נמחק. נ"ב ס"א אינו:
- הגהות חוות יאיר על חולין Hagahot Chavot Yair on Chullin
ר"ל וליה לא ס"ל לפי מאי דאיפוך קמייתא. גמ':
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ׳ בעא מניה שמואל מרב הונא. נ"ב עי׳ הוריות (יא ב׳):
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
סוף ד"ה ותבעי ליה מעשה וכו' עד ובלא ירושלמי יש לנו לדקדק בדברים הללו וכו' ולתרומה נמי יועיל בגדול עומד ע"ג. בספר ח"ש מוחק כל זה ובודאי שטעמו הוא משום דהא כתבו התוס' לעיל מזה בשם הירושלמי דכיון שעיקר התרומה במחשבה וקטן אין לו מחשבה לא מסתברא שיוכיח המעשה על…
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
ואתייה לצפון ושחטה כלומ' ששחיטתן בצפון עכשיו מדאתייה לצפון איכווני איכוון ליה כלומר לשום עולה שדינה לישחוט בצפון:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
תד"ה בעא. משמע שהיה שמואל קטן מר"ה כו' ובפרק יש בערכין כו'. לפי הירושלמי שהביאו התוספות במו"ק (כה) דהיה ר"ה קדמון שמת בחיי רבי ור"ח. פשוט שהוא הוא דבעא שמואל מיניה:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.