חולין קיט:
Chullin 119b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁנֵי שׁוֹמְרִין מַהוּ שֶׁיִּצְטָרְפוּ
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא בְּזֶה עַל גַּב זֶה וּמִי אִיכָּא שׁוֹמֵר עַל גַּב שׁוֹמֵר
וְהָתְנַן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שָׁלֹשׁ קְלִיפּוֹת בְּבָצָל פְּנִימִית בֵּין שְׁלֵמָה בֵּין קְדוּרָה מִצְטָרֶפֶת אֶמְצָעִית שְׁלֵמָה מִצְטָרֶפֶת קְדוּרָה אֵין מִצְטָרֶפֶת חִיצוֹנָה בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְהוֹרָה
רַב אוֹשַׁעְיָא שׁוֹמֵר אוֹכֶל שֶׁחִלְּקוֹ קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ
כֵּיוָן דְּהַאי לָא מַגֵּין אַהַאי וְהַאי לָא מַגֵּין אַהַאי לָא מִצְטָרֵף
אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּהַאי מַגֵּין אַדִּידֵיהּ וְהַאי מַגֵּין אַדִּידֵיהּ מִצְטָרְפִין
תָּא שְׁמַע רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מְטַהֵר בְּשֶׁל פּוֹל וּמְטַמֵּא בְּשֶׁל קִטְנִית מִפְּנֵי שֶׁרוֹצֶה בְּמִשְׁמֻישָׁן
אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא בְּקוּלְחָא וּמִשּׁוּם יָד וּמַאי בְּמִשְׁמֻישָׁן בְּתַשְׁמִישָׁן
תָּא שְׁמַע דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל עַל כׇּל זֶרַע זֵרוּעַ (אֲשֶׁר יִזָּרֵעַ) כְּדֶרֶךְ שֶׁבְּנֵי אָדָם מוֹצִיאִין לִזְרִיעָה חִטָּה בִּקְלִיפָּתָהּ וּשְׂעוֹרָה בִּקְלִיפָּתָהּ וַעֲדָשִׁים בִּקְלִיפָּתָן
כִּדְאָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא בְּקוּלְחָא וּמִשּׁוּם יָד
הָכָא נָמֵי בְּשִׁדְרָה וּמִשּׁוּם שׁוֹמֵר
בִּשְׁלָמָא עִילִּיָּתָא צְרִיכִי לְתַתָּיָתָא אֶלָּא תְּתַּיָּתָא מַאי צְרִיכִי לְעִילִּיָּתָא בְּחַד דָּרָא
מִי אִיכָּא כְּבֵיצָה אוֹכָלִין בְּחַד דָּרָא בְּחִטֵּי דְּשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח
הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי חֲדָא חִטָּה נָמֵי בְּחִטֵּי דְּשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח
גּוּפָא שְׁנֵי עֲצָמוֹת וַעֲלֵיהֶן שְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים וְהִכְנִיס רָאשֵׁיהֶן שְׁנַיִם לְבַיִת וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עֲלֵיהֶן הַבַּיִת טָמֵא
יְהוּדָה בֶּן נָקוֹסָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יַעֲקֹב הֵיאַךְ שְׁנֵי עֲצָמוֹת מִצְטָרְפִין לִכְזַיִת
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא עֶצֶם דְּהָוֵי יָד אֲבָל נֵימָא לָא הָוְיָא יָד וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילּוּ נִימָא נָמֵי הָוְיָא יָד
אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ עוֹר שֶׁיֵּשׁ עָלָיו כְּזַיִת בָּשָׂר הַנּוֹגֵעַ בְּצִיב הַיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ וּבִשְׂעָרָה שֶׁכְּנֶגְדּוֹ טָמֵא מַאי לָאו מִשּׁוּם יָד
לָא מִשּׁוּם שׁוֹמֵר וּמִי אִיכָּא שׁוֹמֵר עַל גַּבֵּי שׁוֹמֵר חַלְחוּלֵי מְחַלְחֵל
מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אֶלָּא מֵעַתָּה תְּפִילִּין הֵיכִי כָּתְבִינַן הָא בָּעֵינַן כְּתִיבָה תַּמָּה וְלֵיכָּא
אִשְׁתְּמִיטְתֵּיהּ הָא דְּאָמְרִי בְּמַעְרְבָא כׇּל נֶקֶב שֶׁהַדְּיוֹ עוֹבֵר עָלָיו אֵינוֹ נֶקֶב
וְאִיבָּעֵית אֵימָא כּוּלֵּיהּ מִשּׁוּם יָד כִּדְאָמַר רַבִּי אִלְעָא בִּמְלַאי שֶׁבֵּין הַמְּלָאִים
הָכִי נָמֵי בְּנִימָא שֶׁבֵּין הַנִּימִין
וְהֵיכָא אִתְּמַר דְּרַבִּי אִלְעָא אַהָא מְלַאי שֶׁבַּשִּׁבֳּלִים מִיטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין וְאֵינָן מִצְטָרְפִין מְלַאי לְמַאי חֲזֵי אָמַר רַבִּי אִלְעַאי בִּמְלַאי שֶׁבֵּין הַמְּלָאִים
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמְרִי לַהּ
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּמִשּׁוּם שׁוֹמֵר דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ מִשּׁוּם יָד נִימָא אַחַת לְמַאי חֲזֵי
כִּדְאָמַר רַבִּי אִלְעָא בִּמְלַאי שֶׁבֵּין הַמְּלָאִין הָכָא נָמֵי בְּנִימָא שֶׁבֵּין הַנִּימִין
וְהֵיכָא אִיתְּמַר דְּרַבִּי אִלְעַאי אַהָא דִּתְנַן הַמְּלַאי שֶׁבַּשִּׁבֳּלִים מִיטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין וְאֵין מִצְטָרְפִין מְלַאי לְמַאי חֲזֵי אָמַר רַבִּי אִלְעַאי בִּמְלַאי שֶׁבֵּין הַמְּלָאִים
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
שני שומרין מהו שיצטרפו - לאוכל שבתוכן לכביצה:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
שומר אוכל שחלקו - לא שחלקו לגמרי דא"כ פשיטא דלא מצטרף כדפרישית לעיל ולהכי נקט נמי דוקא חלקו אבל שני אגוזים שהן שני אוכלים שלמים פשיטא דלא מצטרפין אלא מיירי כגון שיש כאן בשר ועליו עור וחלקו לעור והיה חציו מצד זה וחציו מצד זה ומייתי ראיה מר' אלעזר בן עזריה…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
מאי לאו משום יד. ואע"ג דקתני בשערה שכנגדו, לאו דוקא, ומשום דאין שומר על גבי שומר (כד)דחיק ומוקי לה בהכין ואמר דשכנגדו לאו דוקא, וריש לקיש סבר דשכנגדו דוקא, ומשום הכי מוקי לה בשומר.
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
בפרש"י בד"ה לא משום שומר כיון דאיכא כזית כו' להכניס ולהוציא עכ"ל נבילה לאו בת הכנסה היא אלא בטומאת אוכלין איירי ולכולהו אמוראי לא בעי כזית בשומר אלא לרבי יהודה בעי כזית למאן דמוקי פלוגתא דר"י ואחרים בשומר ודו"ק:
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
תוס' בד"ה איכא דמתני כו' אלא קרניים וטלפים כו'. נ"ב ולעיל במשנה פירשתי:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
רש"י ד"ה המלאין וכו׳ טומאה לשבולת כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה שומר שחלקו וכו' דא"כ פשיטא דאינו מצטרף כדפרשי' לעיל כצ"ל. ור"ל שאין שני אוכלין המונחים יחד מצטרפין כשאין מחוברין ועיין לעיל ד"ה אין יד לפחות מכזית וכו':
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
בעי רב אושעיא שני שומרין מהו שיצטרפו. לכביצה לטומאת אוכלין:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
גמרא שומר אוכל שחלקו קמבע"ל כיון דהאי לא מגין אהאי כו' לא מצטרפת כו'. מלשון התוס' שכתבו וא"ת ואמאי כו' כגון שיש בין כל הגרגרין כביצה בלא שומרין. משמע דקמבע"ל אף אם מצטרף חד שומר להאוכל השני שאינו שומר לו. אבל מפרש"י משמע דלא מבע"ל אלא אשומרין אם מצטרפי אהדדי…