חולין קיח:
Chullin 118b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵימָא אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְשׁוֹמֵר דִּנְבֵלָה תְּנֵהוּ עִנְיָן לְשׁוֹמֵר דְּעָלְמָא שׁוֹמֵר לְהַכְנִיס וְשׁוֹמֵר לְצָרֵף אֲבָל יָד לְהַכְנִיס לֹא
אֶלָּא מֵעִיקָּרָא כִּי כְּתִיבָא יָד אַהַכְנָסָה כְּתִיבָא
אֶלָּא שׁוֹמֵר דִּנְבֵלָה לְמָה לִי לְגוּפֵיהּ
וּלְמַאי אִי לְאִצְטְרוֹפֵי אָמְרַתְּ לָא מִצְטָרֵף אִי לְהַכְנִיס וּלְהוֹצִיא קַל וָחוֹמֶר מִיָּד אָתְיָא מִילְּתָא דְּאָתְיָא בְּקַל וְחוֹמֶר טָרַח וְכָתַב לַהּ קְרָא
אִי הָכִי שׁוֹמֵר דְּעָלְמָא אֵימָא לָךְ לְהַכְנִיס וּמִלְּתָא דְּאָתֵי בְּקַל וָחוֹמֶר טָרַח וְכָתַב לַהּ קְרָא
הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמִידְרַשׁ דָּרְשִׁינַן
רַב חֲבִיבָא אָמַר שָׁאנֵי שׁוֹמֵר דִּנְבֵלָה כֵּיוָן דְּמַעֲשֵׂה יָד קָא עָבֵיד אַיָּד שָׁדֵינַן לֵיהּ
מַתְקֵיף לַהּ רַב יְהוּדָה בַּר יִשְׁמָעֵאל הָא דִּתְנַן הַפִּיטְמָא שֶׁל רִמּוֹן מִצְטָרֶפֶת וְהַנֵּץ שֶׁלּוֹ אֵין מִצְטָרֵף
וְאַמַּאי קְרִי כָּאן עַל כׇּל זֶרַע זֵרוּעַ וְלֵיכָּא
וְתוּ הָא דִּתְנַן הָעוֹר וְהָרוֹטֶב וְהַקֵּיפֶה וְכוּ' מִצְטָרֵף לְטַמֵּא טוּמְאַת אוֹכָלִים מְנָלַן
אֶלָּא תְּלָתָא קְרָאֵי כְּתִיבִי עַל כׇּל זֶרַע זֵרוּעַ אֲשֶׁר יִזָּרֵעַ חַד לְשׁוֹמֵר דִּזְרָעִים וְחַד לְשׁוֹמֵר דְּאִילָנוֹת אִידַּךְ לְשׁוֹמֵר בָּשָׂר וּבֵיצִים וְדָגִים
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב יֵשׁ יָד לְטוּמְאָה וְאֵין יָד לְהֶכְשֵׁר
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר יֵשׁ יָד לְטוּמְאָה וּלְהֶכְשֵׁר
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא אִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא
אִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא מָר סָבַר מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלֹא לִפְנֵי פָנָיו
וּמָר סָבַר מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלִפְנֵי פָנָיו
אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא מָר סָבַר הֶכְשֵׁר תְּחִלַּת טוּמְאָה הוּא וּמָר סָבַר הֶכְשֵׁר לָאו תְּחִלַּת טוּמְאָה הוּא
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כְּשֵׁם שֶׁיֵּשׁ יָד לְטוּמְאָה כָּךְ יֵשׁ יָד לְהֶכְשֵׁר וּכְשֵׁם שֶׁאֵין מְקַבְּלִין טוּמְאָה אֶלָּא לִכְשֶׁיִּתָּלְשׁוּ כָּךְ אֵין מְקַבְּלִין הֶכְשֵׁר אֶלָּא עַד שֶׁיִּתָּלְשׁוּ
אָמַר רַב אֵין יָד לְפָחוֹת מִכְּזַיִת וְאֵין שׁוֹמֵר לְפָחוֹת מִכְּפוֹל
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר יֵשׁ יָד לְפָחוֹת מִכְּזַיִת וְיֵשׁ שׁוֹמֵר לְפָחוֹת מִכְּפוֹל
מֵיתִיבִי שְׁתֵּי עֲצָמוֹת וַעֲלֵיהֶן שְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים וְהִכְנִיס רָאשֵׁיהֶן [הַ]שְּׁנַיִם לְבַיִת וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עֲלֵיהֶן הַבַּיִת טָמֵא
יְהוּדָה בֶּן נָקוֹסָא אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יַעֲקֹב הֵיאַךְ שְׁנֵי עֲצָמוֹת מִצְטָרְפִין לִכְזַיִת
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
ואימא אם אינו ענין לשומר דנבלה תנהו ענין לשומר - דאוכל דהא שומר ושומר הוא דאע"ג דכתיב בהו שומר אחרינא חד להכניס דהא לא כתיבא ביד דליתי שומר מינה וחד לצרף ושומר להוציא מיד יליף אבל יד להכניס לא איתרבאי:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
מעיקרא כי כתיבא יד אהכנסה כתיבא - הקשה רבי אליהו מנלן ידות בכלים דעלמא דמיד דזרעים ותנור ונבלה לא אתו דמה להנך שאין להם טהרה במקוה ונראה משום דדרשינן בתורת כהנים והנוגע בהן לרבות את הידות וההוא אפשר דלשאר כלים איצטריך ואי לא כתיב אלא ההוא קרא לחודיה הוה…
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
יש יד לטומאה ואין יד להכשר. ודוקא יד הא שומר יש אפילו להכשיר לכולי עלמא, דהא כתיב (ויקרא יא, לח) כי יתן מים על זרע כדרך שבני אדם זורעין חטין בקליפיהן עדשים בקליפיהן, ותדע דאי לא לישמעינן שומר וכ"ש יד.
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
גמ' אלא שומר דנבילה כו' אי להכניס ולהוציא כו' לצדדין קאמר תנהו ענין לשומר דעלמא להכניס או להוציא לגופיה דנבילה לאו בת הכנסה היא וק"ל:
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
רש"י בד"ה אלא מעיקרא כו' דפרכי' מרישא אימא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
גמ' ואין שומר לפחות מכפול. ע"ל דף קכד ע"ב תוס' ד"ה אבל:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
רש״י ד"ה איד וכו׳ דכתיב להוציא כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
ד"ה וכשם שאין מקבלין טומאה וכו' וא"ת אדרבה וכו'. מדברי התוס' נראה דהוה ס"ד דהא דאין מקבלין טומאה במחובר הוא משום שלא הוכשר וכן הא דקאמר כך אין מקבלין הכשר אלא עד שיתלשו היינו לענין לקבל טומאה קודם שיתלשו לכך הקשו אדרבה יותר ראוי לתלות טומאה בהכשר וק"ל:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
יד להוציא ויד להכניס שומר לצרף. כלומר יד להוציא מיד דכתיב בהו בזרעים ויד להכניס מיד דנבלה ושומר לצרף שומר דאוכלין מעל כל זרע זרוע אשר יזרע וגו' כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה. ושומר דנבלה הוא דלא צריך ומי הוא שומר דנבלה הנוגע בנבלתה טמא דאוקימנא בעור שהוא שומר…
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
תד"ה מעיקרא. דדרשינן בת"כ כל הנוגע בהם לרבות כו'. כצ"ל. והוא כתיב גבי שרצים: