חולין קטז:
Chullin 116b · חולין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִם יֵשׁ בְּנוֹתֵן טַעַם הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה כְּשֵׁרָה שֶׁיָּנְקָה מִן הַטְּרֵפָה קֵבָתָהּ אֲסוּרָה טְרֵפָה שֶׁיָּנְקָה מִן הֶכְשֵׁרָהּ קֵבָתָהּ מוּתֶּרֶת מִפְּנֵי שֶׁכָּנוּס בְּמֵעֶיהָ
גְּמָ' אַטּוּ קֵבַת גּוֹי לָאו נְבֵלָה הִיא אָמַר רַב הוּנָא הָכָא בְּלוֹקֵחַ גְּדִי מִן הַגּוֹי עָסְקִינַן וְחָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יָנַק מִן הַטְּרֵפָה
וּמִי חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יָנַק מִן הַטְּרֵפָה וְהָתְנַן לוֹקְחִים בֵּיצִים מִן הַגּוֹיִם וְאֵין חוֹשְׁשִׁין לֹא מִשּׁוּם נְבֵלָה וְלֹא מִשּׁוּם טְרֵפָה אֶלָּא אֵימָא חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא יָנַק מִן הַטְּמֵאָה
וּמַאי שְׁנָא טְרֵפָה דְּלָא חָיְישִׁינַן וּמַאי שְׁנָא טְמֵאָה דְּחָיְישִׁינַן טְרֵפָה לָא שְׁכִיחָא טְמֵאָה שְׁכִיחָא
אִי שְׁכִיחָא אֲפִילּוּ גַּבֵּי דִּידַן נֵיחוּשׁ אֲנַן דְּבָדְלִינַן מִינַּיְיהוּ וְכִי חָזֵינַן לְהוּ מַפְרְשִׁינַן לְהוּ לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן אִינְהוּ דְּלָא בְּדִילִי מִינַּיְיהוּ וְכִי חָזוּ לְהוּ לָא מַפְרְשִׁי לְהוּ גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן
וּשְׁמוּאֵל אָמַר חֲדָא קָתָנֵי קֵבַת שְׁחִיטַת גּוֹי נְבֵלָה
וּמִי אָמַר שְׁמוּאֵל הָכִי וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל מִפְּנֵי מָה אָסְרוּ גְּבִינַת הַגּוֹיִם מִפְּנֵי שֶׁמַּעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּעוֹר קֵבַת נְבֵלָה הָא קֵבָה גּוּפַהּ שַׁרְיָא
לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם חֲזָרָה כָּאן לְאַחַר חֲזָרָה
כְּשֵׁרָה שֶׁיָּנְקָה מִן הַטְּרֵפָה [וְכוּ'] וְהָא קָתָנֵי רֵישָׁא קֵבַת גּוֹי וְשֶׁל נְבֵלָה הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה
אָמַר רַב חִסְדָּא רֵישָׁא נִרְאֶה כְּאוֹכֵל נְבֵלוֹת הָכָא אִיכָּא שְׁחִיטָה
אֲמַר לֵיהּ רָבָא וְלָאו כֹּל דְּכֵן הוּא וּמָה נְבֵלָה דִּמְאִיסָה דְּאִי שָׁרֵית לֵיהּ קֵבָתָהּ לָא אָתֵי לְמֵיכַל מִינַּהּ אָמְרַתְּ לָא טְרֵפָה שְׁחוּטָה דְּאִי שָׁרֵית אָתֵי לְמֵיכַל מִינַּהּ לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֶלָּא אָמַר רַב יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָא קַשְׁיָא כָּאן קוֹדֶם חֲזָרָה כָּאן לְאַחַר חֲזָרָה וּמִשְׁנָה לֹא זָזָה מִמְּקוֹמָהּ
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַעֲמִידִין בְּקֵבַת נְבֵלוֹת וְאֵין מַעֲמִידִין בְּקֵבַת שְׁחִיטַת גּוֹי אָמַר לְפָנָיו רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר אַבָּא כְּמַאן כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר סְתָם מַחְשֶׁבֶת גּוֹי לַעֲבוֹדָה זָרָה
כִּי אֲתָא רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַעֲמִידִין בֵּין בְּקֵבַת נְבֵלָה בֵּין בְּקֵבַת שְׁחִיטַת גּוֹי שֶׁלֹּא לָחוֹשׁ לְדִבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר
וְהִלְכְתָא אֵין מַעֲמִידִין בָּעוֹר קֵבַת נְבֵלָה אֲבָל מַעֲמִידִין בְּקֵבַת נְבֵלָה וּבְקֵבַת שְׁחִיטַת גּוֹי וּבְקֵבַת כְּשֵׁרָה שֶׁיָּנְקָה מִן הַטְּרֵפָה וְכׇל שֶׁכֵּן בְּקֵבַת טְרֵפָה שֶׁיָּנְקָה מִן הַכְּשֵׁרָה מַאי טַעְמָא חֵלֶב הַמְכוּנָּס בָּהּ פִּירְשָׁא בְּעָלְמָא הוּא
מַתְנִי' חוֹמֶר בַּחֵלֶב מִבַּדָּם וְחוֹמֶר בַּדָּם מִבַּחֵלֶב חוֹמֶר בַּחֵלֶב שֶׁהַחֵלֶב
Meforshim on this daf
- רש"י על חולין Rashi on Chullin
אם יש בה - ליתן טעם בחלב:
- תוספות על חולין Tosafos on Chullin
חיישינן שמא ינק מן הטמאה - לא קיימא לן הכי דהלכה כשמואל דמשני מתניתין בשינויא אחרינא ואנו מעמידין בקבת עגלים שאנו לוקחים מן העובדי כוכבים ולא חיישינן שמא ינק מן הטמאה:
- רשב״א על חולין Rashba on Chullin
גמרא: והאמר שמואל מפני מה (אוסר) [אסור] גבינת הנכרים מפני שמעמידין אותה בעור קיבת נבילה. הא דנקט שמואל עור קיבת נבילה, ולא קאמר בעור קיבת שחוטה, והא דלא אזלינן ביה בתר טעמא כדאיתא במתני' בע"ז (כט, ב) הארכתי בו במה שאמרו בו הראשונים ז"ל בפרק אין מעמידין…
- חדושי הלכות על חולין Chidushei Halachot on Chullin
גמ' והלכתא אין מעמידין בעור קיבת נבלה כו' הכא ודאי איכא לאקשויי כמו שהקשו התוס' לעיל דמאי אריא עור קיבת נבלה בעור קיבת כשרה נמי אין מעמידין כדקתני במתניתין אם יש בה בנ"ט ה"ז אסורה דהכא ליכא ספיקא אלא איסור דרבנן ודאי הוה ויש ליישב בדוחק דלא נקט הכי אלא משום…
- חכמת שלמה על חולין Chokhmat Shlomo on Chullin
גמ' אמר רב חסדא רישא נראה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על חולין Gilyon HaShas on Chullin
רש"י ד"ה הרי זו וכו' הוה ליה מין במינו. עי' לעיל דף צט ע"ב תד"ה שאני:
- הגהות יעב"ץ על חולין Haggahot Ya'avetz on Chullin
גמ׳ אם יש בה בנותן טעם כצ"ל:
- מהר"ם על חולין Maharam on Chullin
בגמ' והלכתא אין מעמידין בעור קיבת נבילה וכו' ובקיבת כשרה שינקה מן הטריפה וכו'. לפי פרש"י לא גרסינן כל זה דהא איהו ס"ל דחלב גמור הוא ולא פרשא:
- מהר"ם שיף על חולין Maharam Schiff on Chullin
גמ' חדא קתני כו' שחיטת כו'. ולא ניחא לתרץ תרתי קתני ואיצטריך כסברת ר"ח ורבא דבסמוך [דלא נימא כדר"ח דכיון דשחוטה היא קיבתה מותרת] דשחיטת נכרי נמי דמיא כנבילה לכל מילי ודו"ק:
- רבינו גרשום על חולין Rabbeinu Gershom on Chullin
ולא משום נבלות ולא משום טרפות כלומר אין חוששין שמא מנבלות או מטרפות היו אותן ביצים. אי שכיחי אפי' גבי דידן כו' כלומר אפי' דידן קיבתו תהא אסורה דניחוש שמא יינק מן הטמאה:
- רש"ש על חולין Rashash on Chullin
רש"י ד"ה ה"ז אסורה. ויש מתירין כו' וכי הדר יהיב טעמא בגבינה ה"ל נ"ט בר נ"ט. תימה דע"כ לא שרינן אלא נ"ט בר נ"ט דהתירא אבל הכא טעם שני דבשר שנותן בגבינה הוה באיסורא ודומה ממש למש"כ רש"י שם דמודה שמואל שאסור לאכול חלב רותח בקערה כו'. ובלאו האי טעמא שכ' רש"י…
- שערי תורת בבל על חולין Sha'arei Torat Bavel on Chullin
(קטז ב רש"י) ד"ה הרי זו וכו' כן מצאתי בנימוקי רבינו שלמה בן מאיר. —נראה שכל הענין הזה אינו מעצם פירש"י (אע"פ שהרא"ש כבר ייחס זה לרש"י ז"ל) אבל הוספה היא בתוך פי' רש"י מחכם אחד, כי מצאנו בספר המכריע לר' ישעיה דטראני סי' ל"ג שכתב ג"כ כל ענין זה ע"פ מה שמצא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.