חופת חתנים סא

ברכות הנשואין משליכין אותו וכו'. עוד כ' בס' תפלה זכה ז"ל והטעם שאנחנו עושים זה בברכת נשואין לבד ולא בברכת ארוסין אולי על שקראו חופה דוקא לברכת נשואין כמו שמשמע קצת מהר"ן פ"ק דפסחים הביאו מרן בש"ע ס"ב לענין אי מברכין אותה עובר לעשייתה או לא כתב וז"ל ולענין ברכת נשואין נהגו שאין מברכין אותה אלא לאחר שתכנס לחופה לפי שאין ברכות הללו אלא ברכות ותפלה ושבח וכו' ע"ש נראה שקודם ברכות נשואין בעי חופה וקודם ברכת אירוסין לא ועוד נהגו לתת על פני הכלה סודר או מסוה מפני הצניעות קודם ברכת ארוסין ונשואין אלא דמגביהים קצת הסודר ומגלין את פניה קודם שיקדשנה החתן כדי שיראו העדים ויכירו האשה שהיא מתקדשת ומצאתי במטה משה בדיני הכנסת כלה אות ח' וז"ל כתב צדה לדרך במקומות יש שנוהגים לגלות פני הכלה קודם הקדושין ובטולטילא חזרו לנהוג כן וישר בעיני עכ"ל ולוקח המברך כוס של יין ומתחיל בפה"ג ואח"כ אומר: ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם שהכל ברא לכבודו: ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם יוצר האדם: ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר יצר את האדם בצלמו בצלם דמות תבניתו והתקין לו ממנו בנין עדי עד. ברוך אתה ה' יוצר האדם: שוש תשיש ותגל עקרה. בקבוץ בניה לתוכה במהרה בשמחה. ברוך אתה ה' משמח ציון בבניה: שמח תשמח ריעים אהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם. ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה. ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם. אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה גלה רנה דצה וחדוה אהבה ואחוה ושלום וריעות. מהרה ה' אלהינו ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה. קול מצהלות חופת חתנים ממשתה ונערים מנגינתם. ברוך אתה ה' משמח החתן עם הכלה: ואח"כ טועמין הכוס ואומר המברך הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו. ירבו שמחות בישראל וינוס אנחות ויהיה בסימן טוב: