חופת חתנים נג

ועושה סעודה לאורחים וכן הנשים הנוהגות לשום רצועה שחורה על ראשן וכיוצא דכשם דבשבת ויו"ט אין להתאונן ולקונן עליו ואפילו לזכור חורבן הבית כמו שכתבתי בסוף הלכות בין המצרים בדיבור כאש ע"ש כן אין לעשות שום היכר בשבילו ואין לחלק ולומר דוקא לזכור בפה דחמיר ולפיכך מחמרינן אבל לעשות זכר בסימן בלבד דקיל טפי מקילין ועושין דהא מצינו שאפילו בשבת חזון הסוברים שאין מחליפין בו בגדים כשבתות אחרים עם כל זה אמרו שמחליפין הכתונת לבן שאם אינו משנהו היה נראה בו אבילות כמו שהבאתי שם בהלכות בין המצרים בסוף דבור כאש בשם הרמ"י וע"ץ וע"ש הא קמן דכל שנראה משום אבילות אין לעשותו ומכל שכן לסוברים דאין משנין כלל שבת חזון בבגדים משבתות אחרות אם כן כל שכן דשבתות דעלמא וימים טובים דאין לעשות שום פעולה שנא' בו שהוא משום אבלות ונראה שכן הוא דעת בעל לוחות הברית דף ר"א ע"ב דכתב וז"ל האדם יקריב את עצמו במעש' כיצד הוא סימן אבלות על ירושלים מראה בכל פעולתו ובזה בונה ירושלים כדרך שאמר הפסוק שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה כי האבילות מזכך וסותר את החורבן וזה הסותר הוא על מנת לבנות כי באבילות מעורר הזכרת ירושלים לטובה ורמז לדבר תיכף בחורבן ירושלים נולד משיח כמוזכר במדרש איכה רבתי על כן אין להתאבל בשבת כי בנין בית המקדש אינו דוחה את השבת עד כאן לשונו אמנם בחול לא תשכחו מלעשות כנזכר לעיל בכל פעולותיכם ולקונן ולהתאבל עליו ולמעט בשמחה אם אינה של מצוה כי דיו לעבד להיות כרבו כדגרסינן במדרש ילקוט איכה סי' תתר"א דף קס"ו ע"ד אמר ר' יהושע בן לוי היום שחרב ירושלים וחרב בית המקדש כביכול אין שמחה לפני הקב"ה עד שיבנה את ירושלים ויחזיר את ישראל לתוכה שנאמר וגלתי בירושלים וששתי בעמי ולא ישמע בה עוד קול בכי וקול צעקה אכי"ר: ובענין מלבושי הנשים הביא עוד שם מהרב של"ה ז"ל וכן אמרו כשהאש' עושה תכשיט מכסף וזהב משיירת מין ממיני תכשיט שנוהגים בה כדי שלא יהיה תכשיט שלם וע"ז לבי עלי דוי בראותי המנהג הרע ההוא בגלות המר הזה מקשוט' הנשים מלבושיהן ותכשיטיהן שמתקשטות במילוי כאלו היה בהמ"ק קיים ועברו אדרבנן וגם גורמין הרבה רעות מהעכו"ם המתקנאי' והחרדין והצנועין מושכין את ידיהם: עניני צניעות וישקף אבימלך בעד החלון (מצרי) הר' יעב"ץ ז"ל ולעולם תראה אפילו