חופת חתנים מו

דראוי שיתענה כיון דמצטרף טעמא אחרינא דהוי יום כפרה דידיה מיהו אם אינו בכור נראה דלא יתענה דשאני מתענית הבכורות דיש לו עיקר ממס סופרים והוי נמי פרסומי ניסא כמו שכתב הרב בית דוד ע"ש אבל תענית החתנים אינו ראוי דידחה לתלת מילי עי"ט וכו' ול"ג בעומר ומר"ח סיון עד שבועות ובימים שבין יוה"כ לסוכות מתענה אבל באסרו חג ובט"ו באב וט"ו בשבט אינו מתענה כיון שמוזכ' בגמ'. מג"א. מ"מ צריך ליזהר שלא יהיה רודף אחר מותרות מאכל ומשתה. ובכנה"ג הביא בשם ח' אחד בימים שאין מתענין יעשה החופה בשחרית ולא יאכל עד אחר החופה ולענין קבלה אפי' לפי הטעם הראשון דצריך להשלים לכאורה נראה דאין צריך קבלה דהוי כמקובל ועומד מכח המנהג הקבוע לתתני' להתענות ביום חתונתם מיהו טוב לקבלו אחר התפלה כדי שלא להפסיק תפלתו וגם בשעת התפלה כשמגיע לש"ת יהרהר בלבו שמקבל התענית וכמו שכתב רמ"א בש"ע א"ח ע"ש ואם מקבלו בשבת נוסח ענין הקבלה הוא הריני בתענית נדבה למחר אבל התחנה לא יאמר. הרב מחזיק ברכה הי"י ב"כ משום הר"ב מור וקציעה: ולענין להתפלל ענינו כתב רמ"א בש"ע א"ח דיכול לאומרו הגם דאינו משלים כיון דאומרו בש"ת דבלאו הכי יכול להוסיף שם מה שרוצה והט"ז כ' דמ"מ לשון צו"ם התעני"ת אינו הגון דסתם תענית הוא יום שלם והדולג ב' תיבות אלו צום התענית יפה עושה: והרי מסודר לפניך נוסח עננו להתפלל החתן ביום הזה לשפוך שיחה ולדרוש סליחה ביום מחילת עונותיו מיוסד ומתוקן על עיצומו של יום בין תבין את אשר לפניך יהי רצוי לפני האל כי"ר: ענני אבי ענני (ביום צום תענית) הזה כי בצרה גדולה אני על כל מה שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מיום היותי על האדמה עד היום הזה והדבקתי רעה על רעה. והרהורי עבירה הרהרתי. והלכתי אחרי שרירות לבי הרע ואחרי ראות עיני בראיות האסורות ופגמתי בעיינין עילאין נלכדתי במצודה רעה ופגמתי באות ברית קדש. מתבושש אני בחטאי ומוכלם אני מעונותי ונחפר מפשעי. אך לא להכעיסך נתכונתי ואתה בוחן לבות וכליות גלוי וידוע לפניך כי לא במרד ולא במעל לעשות נגד כונתך אלא יצרי הרע פתני והדיחני גדר בעדי ולא אצא הכביד נחשתי. ועתה יי צור תקותי ותקות אבותי הנה שבתי אליך בבשת