חופת חתנים כז

בין תוך עונה אלא בין סמוך לטבילה או לא, שאם החפיפה היה סמוך לטבילה אין צריכה לחזור לחוף ולטבול. ואם לאו צריכה לחזור לחוף ולטבול ויש להחמיר כב' הדעות: חפפה קודם טבילה ובין חפיפה לטבילה נתעסקה בדברים החוצצין או שנתנה לבנה תבשיל הראוי לידבק בה לא עלתה לה טבילה. אפילו אם בדקה מיד אחר טבילה ולא מצאה עליה שום דבר חוצץ שאני אומר בעלייתה מהמים נפל ממנה וצריכה טבילה אחרת. מיהו אם בדקה עצמה קודם טבילה וראתה שלא נדבק בה שום דבר אינה צריכה טבילה אחרת אבל מותרת ללבוש בגדיה בין חפיפה לטבילה ולא תקח תינוק אצלה. וכתב הב"ח דהיכא שהיה ביד בנה תבשיל א"נ היה מלוכלך בטיט ולקחה בנה על ידה ערומה ואח"כ טבלה ולא עיינה נפשה לא עלתה לה טבילה דדמי לנתנה תבשיל לבנה: אם חל טבילת' במ"ש או אפי' במוצאי י"ט שחל להיות אחר שבת חופפת בע"ש וטובלת במ"ש או מוצאי י"ט כיון שאפשר שהחפיפה תהיה ביום ובחול. אבל היכא דחל ליל טבילתה בליל ג' שאחר י"ט כגון שחלו להיות ב' ימים טובים אחר השבת או שחלו להיות שני י"ט של ר"ה או של גליות ביום ה' ו' וחל ליל טבילתה במ"ש דנמצא יש ג' ימים בין חפיפה לטבילה ובכה"ג לא אפשר שהחפיפה תהיה רחוקה כל כך בכה"ג חופפת בליל טבילתה וכו' ולענין דינא נראה דבכל ענין יש לה להשתטף בחמין וביום בע"ש. ובעי"ט גם לחוף אז ולחזור ולהשתטף ולחוף בליל טבילתה אם הוא חול כ"כ הפוסקים וכן בחול מנהג כשר שהחפיפה תתחיל מבעוד יום ותעסוק בחפיפה עד שתחשך וכמו שכתבו הפוסקים ואע"ג דהיכא דחל ליל טבילתה ג' ימים רחוק כגון שבת וב' י"ט מסקינן בש"ס דחופפת בליל טבילתה שהוא חול י"ל דהכי קאמר לא די לה בחפיפת ע"ש ועי"ט כיון דרחוק כל כך אלא צריכה לחוף ג"כ בליל טבילתה וגם בע"ש ועי"ט כיון דחפיפת יום עדיף והכי ניחא למעבד טפי כיון דנשי דידן חופפות בע"ש ועי"ט וגם בליל טבילתן א"כ אין להקל להן לחלק בין רחוק ב' ימים או ג' ימים שלא יבואו לידי טעות וכו' ומטעם זה נראה שלא חילקו הפוסקים בין ב' ימים טובים שחלו להיות אחר השבת שחופפת במוצאי י"ט ובין י"ט א' שחל להיות אחר השבת דכיון דכתבו אף בשאר י"ט הנכון להחמיר לחוף מערב י"ט וגם במוצאי י"ט א"כ אין חילוק. ש"ך: בד"א בשלא נתעסקו באותו המין אחר טבילה. אבל אם נתעסק בו בין טבילה לבדיקה אינה צריכה טבילה אחרת שאני תולה אותו במין שנתעסקה בו אבל אם לא חפפה קודם טבילה אין תולין בו אעפ"י שנתעסקה בו אחר טבילה