חופת חתנים כ

לישראל וכו' עי"ש ובבתולה אין לך דיעבד גדול מזה ותבדוק באופן שלא ישירו בתוליה כיון דא"א כולי האי אין להחמיר עליה ביותר ודי בזה: ומוהרש"ל כתב דהאידנא נהגו להפסיק בטהרה דהיינו שצריכה לבדוק עצמה ביום תביעה סמוך לבין השמשות לראות אם פוסקת בטהרה ויכולה להתחיל למנות למחר ובודקים כל ז' נקיים והיינו לכתחלה אבל בדיעבד אפי' לא בדקה אלא פעם א' תוך ז' סגי וכ"כ רמ"א: אם דחו הנשואין שעה אחת או שתים אינה צריכה לחזור למנות. בשיורי ברכה שבסוף שו"ת חיים שאל מהוחיד"א נר"ו ממוריט"ץ: אם דחו הנשואין מחמת איזה סיבה וכו' עיין בש"ע ובט"ז ובש"ך. כלה שספרה ז' נקיים ודעתה ליכנס לחופה ביום פ' ולא בא החתן ולמחרתו שלח רץ א' לומר שבתוך יום או יומים יבא וכן היה אינה צריכה לחזור ולספור ז' נקיים כל זמן שלא עברו שבעה נקיים בלא בדיקה שהרי לא נתייאשה שיורי כנה"ג מתשובת מ"ב וסיים הש"ך ז"ל ובאמת אין להחמיר בדינים אלו דבלא"ה הרבה פוסקים סוברים דא"צ ז' נקיים וגם בדיעבד סגי בבדיקה א' תוך ז' לכ"ע וגם כל עיקר דין זה הוא מדבריהם: (שם) מחזיר גרושתו צריכה לישב ז' נקיים ש"ע וכתב הט"ז דאם עבר וכנס תוך זמן דא"צ שמירה כיון דכבר בעלה כשהיתה אשתו בפעם הראשון לא תקיף יצריה עכשיו כ"כ וא"צ שמירה כנ"ל ומחזיר גרושתו מעוברת מחלוקת פוסקים הוא עי"ש להרב הנז"ל נר"ו. (שם) אשה נתעברה מאיש והכריחו לקחתה לו לאשה אף שהיא מעוברת ממנו צריכה לספור ז' נקיים הרב הנזכר משו"ת מקום שמואל והרדב"ז ח"ג ע"ש. (זקנה) שפסקה מלראות צריכה להמתין ז' נקיים ע' בבני יהודה סי' ס"ג בית דוד סי' צ"ו ובשו"ת חיים שאל ח"ב סי' כ': ב שבעת ימים הללו מונים אותם משעה שהיא סומכת בדעתה ומכינה עצמה לחופה אע"פ שלא נתקדשה עדיין ועכשיו בזה"ז דמודיעין לה מן הנשואים חדש מקודם או יותר צריכה למנות ז' נקיים סמוך לכניסתה לחופה דיש לסמוך הטבילה סמוך לבעילת מצוה בכל מה דאפשר. ואין להרחיק הבעילה מן הטבילה יותר מה' לילות וליל הטבילה והבעילה בכלל ונפקא מינה דאם לא בעל והרחיק הבעילה יותר מזה דלכתחלה יש לה לבדוק עצמה בכל יום עד בעילת מצוה אבל בדיעבד אין להחמיר אם בדקה רק פעם א' תוך ז': שבעת ימים הללו מונים אותן וכו' ביאור הדברים דלא תימא דאפי' אם תבעוה לינשא לאחר י"ב חדש מונה ז' נקיים מיד דהא זמנה רחוק