חופת חתנים יד

ובעניני הזווגים שלא יצליחו שצוה עליהם ריה"ח שאין להם יסוד בגמ' או בזוהר וכו' כגון לא ישא אדם בת אחיו או בת אחותו או שתי אחיות זו אחר זו. או שני אחים אשה ובתה או שתי אחיות לאב ובנו וכו' ע"ש הנסיון מהמאורע לאחרים שנזווגו עם אלו יוכיח אם להתקרב או להתרחק מהם ובענין מעשה לימים אשר המה חליפות הלכתי לדרוש ללמד ניהו רבא ובוצינא דנהורא מופת הדור והדרו הרי"א דארמותא אשר לו יד ושם בנגלה ובנסתר ובהדי כבשי דברים העומדים בכבשונו של עולם וזכיתי כי פתקא נפל מן שמיא וכן כתיב בגווה: ידיד נפשנו רוב העולם אינם מקפידין וגם בטורקואה והכלל מאן דקפיד קפדין בהדיה הלא יראה צוואת שני אחים לב' אחיות וזכורני שהכנה"ג כתב דיש לחוש. ובגמ' אמרו פ' אחין כהנים לפ' אחיות כהנות בעיר א' והטעם הפשוט משום עין הרע. ואם נכנס פקפוק בלב יפרוש. אמנם אני בער ולא אדע אם צוואות אלו הם על דרך הסוד. ועמו הסליחה ע"ש ע"כ. ובענין אלמנה הזוהר החמיר ע"ז הרי לך ברור על פי יסודי תורתנו ועל פי דרכי המוסר והמדות איזה הדרך ישכון אור לבקש מנוח אשר ייטב לך ויתקיים בך מקרא שכתוב מצא אשה מצא טוב ואם הברירה מהאשה לאיש באה מצד אביו כאשר בא החיוב עליו להשיא בניו סמוך לפרקן וכמו כן האב המשיא לבנותיו הגם שמצד המוסר הוא להתנהג על פי הוריו מ"מ עיקר גדול הוא מדרך המוסר והמדות שהאב יתנהג כרצונם ונקרא לנערה ונשאלה את פיה יוכיח שאם הרצון הטוב אינו בזיווג ההוא הגם שיהיה הגון התחברותן לא יעלה כהוגן ואין זיווגם עולה יפה כי אין טעם ברצון אלא ישיא לבניו עצה ההוגנת להדריכם בדרך הנכונה אבל לא יפעול לעולם נגד רצונם בזה אם לא שרוצים להזדווג בפסולים שזכרנו. וכמו כן אם האב רוצה להשיאם לפסולים מחמת אהבת הממון יפה כח הבן מכח האב ולא תאבה לו ולא תשמע אליו ואיש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמורו וכו' יוכיח וכמו שפי' מוהריק"ו בשורש קס"ד דאין להניח מליקח אשה ההוגנת לו והישרה בעיניו משום כבוד אביו והביאו רמ"א בי"ד ה' כבוד אב ואם דון מינה וכו': ואם יחקור האיש הנבוך לאמר מה יתן ומה יוסיף לחזור על בת זוג הגון ונאה עפ"י הדברים הנתנים למעלה אם הגזרה ירדה ממעל כפי מה שיסדו רז"ל בת פלוני לפלוני, הדבור בזה עמוק מי ימצאנו וקצרה היריעה מהכיל ועיין להרב הפילוסוף הגדול הר"ם ז"ל בת' פרקים והדברים עתיקים מ"מ שערי תפלה לא ננעלו וכדי שיהיה הכל מוכן לנגד עיניך בקונט' הלזה