חופת חתנים יב

הם וכן כל הפוסל אחרים תמיד כגון שנותן שמץ במשפחות או ביחידים ואומר עליהם שהם ממזרים חוששין לו שמא ממזר הוא ואם אומר להם שהם עבדים חוששין לו שמא עבד הוא שכל הפוסל במומו פוסל וכתב רמ"א שם ז"ל כל הנושא אשה פסולה משום ממון הויין לו בנים שאינה מהוגנים (וה"ה הנושא בלא ממון נמי איכא עונש) אבל בלאו הכי שאילה פסולה עליו אלא שנושאה משום ממון מותר ומי שרוצה לישא אשה פסולה בני משפחתו יכולין למחות בו ואם אינו רוצה להשגיח בהם יעשו איזה דבר לסימן שלא יתערב זרעו בזרעם ועיין בשו"ת הרשב"א סי' שע"ה שפי' ענין החציצה וסיים באותה תשובה ז"ל אבל אשה שאין בה שום פיסול הוגנת היא לגדול שבישראל דאין קטן וגדול בישראל כדאיתא וכו'. ובענין פיסול הבא מחמת המדות והדעות הנפסדות כתב מרן ז"ל וכן מי שיש בו עזות פנים ואכזריות ושונא את הבריות ואינו גומל להם חסד חוששים לו ביותר שמא גבעוני הוא. ג' סימנים יש בישראל ביישנים וכו' וכל שאין בו ג' סימנים אין ראוי לדבק בו וכתב הב"ש דדוקא שאין לו סימן כלל אבל אם יש א' מהסימנים ראוי לידבק בו וגבעונים היה ניכר בהם שאין להם שום סימן. עוד אמרו חז"ל בג' דברים אדם ניכר אם הגון הוא בכיסו בכוסו בכעסו וכתב הרב בחידושי אגדות ז"ל לפי שהמדות נחלקים בכלל לג' חלקים והם טוב לשמים. וטוב לבריות. וטוב לעצמו. וכן בהיפך לרעה וז"ש בכיסו שהוא נושא ונותן באמונה עם הבריות וכן בהיפך רע לבריות. ובכוסו שמיושב ביינו ה"ז טוב לעצמו. ובכעסו שאם אינו כועס טוב לשמים. אבל הכועס כאלו עע"ז ועי"ל שהם ג' דברים כוללין פעולות אדם שהם הערב והמועיל והטוב. בכוסו שהולך אחר תאותו במשתה בכיסו שהולך אחר המועיל לו במשא ומתן הטיב שאינו כועס שכל הכועס וכו' הרי לך ברור שגזע היחס והמעלה הוא אושר מדות האדם וכשרון המעשה והכר נא למי החותמת והפתילים והמטה האלו להדבק במשפחתו ובהעדר הרחק כמטחוי קשת ואם תחת חטה יצא חוח תבער קוצים מכרמך ועיני לאה רכות יוכיחו וכן בהופכו מעשה שמעיה ואבטליון יוכיח שאמרו לכ"ג ייתון בני עממיא לשלם דעבדין עובדין דאהרן ואל ייתון בני אהרן לשלם דלא עבדין עובדין דאהרן וסימנך מ"י ומ"י ההולכים מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך הם ההולכים להתנהג האיש הנלבב בהם: גם מדרך המוסר והמדות הוא השואת הדעות כי בהעדרו לא ימנע איזה נגוד והתרחקות בין איש לאשתו והשיווי הזה אינו מצוי כלל בשיני מקומות יושבי הארץ כי דעות אנשי מזרח לא ישתוו כלל לאנשי מערב ויתרחקו כרחוק מזרח