חומת אנך על תורה, ויקרא כג:מ

ולקחתם לכם ביום הראשון. אמרו רז״ל ראשון לחשבון עונות. ולכאורה אינו מובן מאי למימרא. אם לומר דנתכפרו העונות שעברו ביום הכפורים. אין צריך לאומרו דמקרא מלא דיבר הכתוב כי ביום הזה יכפר עליכם. ואם לומר דמכאן ואילך לו יחשוב ה׳ לו עון. גם זה יתור נפיש דיום הכפורים אינו מכפר על העונות שיעשה. ואפשר לומר בהקדים מה שנסתפק הרב מהר״ר אברהם חייון ז״ל בספר אמרות טהורות פ״ג דף מ״ז במי שחטא ונתחרט ושב בתשובה ונתקבלה תשובתו. ואח״כ חזר וחטא באותו חטא עצמו מי אמרינן דנדחית תשובתו וגם החטא הראשון יחזור לכמות שהיה ואינו נמחל. או דילמא החטא הראשון נתכפר בתשובה ואף שאח״כ חטא החטא עצמו הוא לבדו יתחשב לו. והכריע הרב הנזכר שאם כששב לחטוא תהא על תשובתו אז אינו נמחל לו העון ראשון. אך אם הוא שב בתשובה בכל לבו ועדיין הוא רוצה בתשובה אלא שנתגבר יצרו עליו וחזר לחטוא אז העון ראשון נמחל ואין בידו כי אם העון החדש זהו תורף דבריו ז״ל: וכן כתב הרב המבי״ט ז״ל בספר בית אלהים. הנה כי כן היינו מ״ש ולקחתם לכם ביום הראשון ואמרו רז״ל ראשון לחשבון עונות דודאי לא מיירי בתוהא על תשובתו דלאו בשופטני עסקינן אלא מיירי כששב בלב שלם ביום הכפורים. ועתה נתגבר עליו יצרו שלא כרצונו וחזר לחטוא החטא עצמו קמ״ל דהעון הראשון נמחל בתשובתו. ועתה הגם שחטא בעון עצמו הוא ראשון וטובא אשמועינן כמ״ש הרבנים הנזכרים: