חומת אנך על תורה, ויקרא כג:מג

למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל. יש לדקדק אומרו למען ידעו דורותיכם יתר ותסגי לו ישבו בסוכות כי בסוכות הושבתי וכו׳. ואפשר דיש לחקור דכיון דישיבת סוכה זכר לענני כבוד הי״ל לצוות בפסח לעשות סוכות דבו בפרק יצאנו ממצרים והיו ענני כבוד ואמאי צוה לעשות סוכות בתשרי. והטעם כתבו המפרשים דבקיץ שהעולם חם דרך העולם לישב באויר אם כן אם היה מצוה לעשות סוכות בפסח לא יהיה ניכר שהוא לשם קיום מצוה רק להתענג באויר מכח חום הקיץ לכן ציונו הוא יתברך לקיים מצות סוכה בחדש תשרי שדרך העולם דמי שהיה בקיץ בגנות להתענג באויר עתה בתשרי שמתחיל זמן החורף לשוב לבית. ואז נצטוינו לעשות סוכה להורות דמשום מצוה דוקא אנו עושים וז״ש בסוכות תשבו וכו׳ וטעם שהמצוה בחדש תשרי למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי והול״ל כי בסוכות הושבתי והוא לשם מצוה. אבל אם היה בניסן לא היה ניכר שהוא לשם מצוה רק להנאת גופו מפני חום הקיץ. ואמר כי בסוכות הושבתי והול״ל כי בסוכות הולכתי את בני ישראל. אפשר דרמז מ״ש הרב שפתי כהן ז״ל על התורה דישראל היו יושבים בעננים כמו שיושב בספינה שהוא יושב במקומו והספינה מוליכה אותו למחוז חפצו והוא יושב ועושה מלאכתו כן היו העננים מוליכות אותם והם יושבים כמו שיושב בבית וזה שאמר כי בסוכות הושבתי דהיו יושבים בעננים. והעננים מוליכים אותם בלי טורח כלל: