חומת אנך על תורה, בראשית כה:כב

ותאמר אם כן למה זה אנכי. פירשו כת הקודמין דחשבה רבקה דאברהם אע״ה דהיה לו איזה סיגים מאב ואם הוצרך ליקח שפחה ולהוליד ישמעאל. ואח״כ הוליד משרה יצחק קדוש מרחם ולהכי לא נשא יצחק שפחה דאין בו פסולת. ועתה כשראתה שחיה רעה שרוי בתוך מעיה וכשעובר על פתח ע״ז מפרכס לצאת וז״ש ויתרוצצו הבנים. ותאמר אם כן שהיה פסולת ביצחק למה זה אנכי ולא לקח שפחה הי״ל ליקח שפחה להפריד הסיגים כמו שעשה אברהם בהגר עכ״ד ואני הדל נ״ל לסיים הכתוב וגם ליישב מ״ש רז״ל שני גוים בבטנך אלו אנטונינוס ורבי ויש לדקדק מ״ש דנקט הני והלא כל חמדת ישראל יצא מרבקה. אמנם כתבו גורי האר״י ז״ל דמישמעאל אינם באים גרים ומעשו באים גרים זהת״ד בקצור נמרץ ואפשר דלהיות עשו במעיה של רבקה אהניא ליה שיצאו גרים ממנו משא״כ ישמעאל שהיה בהגר וז״ש שני גוים בבטנך אלו אנטונינוס שהיה טוב שבעשו ונתגייר ורבי יעקב אע״ה והכונה הלא יש יתרון גדול במה שעשו בבטנך שיבואו גרים מעשו והראיה אנטונינוס ובמ״א כתבתי באורך בס״ד. והנה פירשו למה ז״ה גימטריא י״ב שהיה לה להוליד י״ב שבטים ולא רצתה מרוב צערה עכ״ד. ואפשר דז״ש שני גוים בבטנך גיים כתיב כמשז״ל ולדרכנו אפשר דכלפי שאמרה למה ז״ה אנכי שאינה רוצה להוליד י״ב רמזו לה דעשו שחת רחמיו ובצאתו יחתוך מתרין שלה שלא תתעבר כמשז״ל וז״ש גיים בבטנך לשון חיתוך כמו גיים גיד הנשה ועיין בערוך: