חצי יהונתן עט

ה"נ ונ"ל דגמרי' מעפרון דאין חליפין בנכרי אך קשה א"כ תהא אשה ניקנית בפחות משוה פרוטה בתורת כסף כמו גבי נכרי וצ"ל דגם גבי נכרי אין קונין בפחות משוה פרוטה כנ"ל אך מאן מוכח לכך קאמר אתי' כר"י דאמר אע"פ דאין קונין בכסף אלא בשוה פרוטה מ"מ בחליפין קונין אף בפחות משוה פרוטה וקנין חליפין אינו כ"א בכלי ומוכח דבתורת כסף אף בכל אין קנין כ"א בשוה פרוטה וא"ש ודוק

במס' מכות דף י"ג אילן עומד בחוץ ונופה נוטה לפנים אוכלי' מע"ש על הנוף וכו' והקשו תוס' הא ה"ל גגין ולא נתקדשו ותי' בחד תי' אויר ירושלים כירושלים ופי' המהרש"א דבירושלי' נתקדשו הגגין רק בעזרה לא נתקדשו דקדושתן חמורה וכו' ע"ש וקשי' לן הלא אמרי' במס' פסחים (דף פ"ו) מקול הילולא פקע איגרא פי' רש"י גגים ש"מ דגגים נתקדשו ומשני דאכלי בארעא ש"מ דאף בירושלי' לא נתקדשו גגים וצע"ג ונראה דיש לתוס' הוכחה דאי אף בירושלים לא נתקדשו א"כ גג עזרה כיון דלא נתקדש בקדושת עזרה וה"ל כירושלים א"כ אף בירושלי' לא נתקדשו הגגים לפ"ז אף קדושת ירושלי' לית בהו א"כ ק' הלא שם במס' פסחים קתני גגים של עזרה ולשכות אין אוכלין ק"ק ואין שוחטין שם ק"ק ק' הא אפילו ק"ק אין אוכלין דהא ה"ל כגגים ירושלים וע"כ צ"ל דגגים ירושלים אוכלין ק"ק והא דפריך מהא דפקע איגרא היינו לס"ד דק' לי' תרתי נ"ל גגים ועליות לימא עליות לחוד ומכ"ש גגים אלא במקדש דקדושה חמור' כמ"ש מהרש"א אף עליות לא נתקדשו אבל בירושלי' גגין לחוד לא נתקדשו ופרי' מהא דאיגרא דהוא גג כפירש"י אבל במסקנא דמסיק בהיכל גגין לא נתקדשו אבל עליות נתקדשו א"כ הכל מיירי מהיכל ועזר' דעזרה אפי' עלי' וגג ובהיכל רק גגים אבל ירושלים הכל נתקדש ואתי שפיר הא דפריך מעובי חומה כלפנים נימא דמיירי בירושלים הא נ"ק דקתני במשנה מן אגף ולפנים כלפנים מן הגף ולחוץ כלחוץ ועובי החומה כלפנים ומוקי הש"ס אגף ולחוץ בשערי עזרה אגף ולפנים בשערי ירושלים ופי' תוס' הא דלא מוקי הכל בעזרה ושער נקנור דלא נתקדש משום דבפסח אין הבדל בין עזרה ולחוץ וע"ש הא דקתני אגף ולחוץ דמיירי בשערי עזרה משום דמשנה בכלי קדשים מיירי בין בק"ק ובין בפסח ולכך נקט מן אגף ולחוץ דמיירי משערי עזרה גף ולחוץ בק"ק ולפ"ז נ"ל דקאי על חומת ירושלים דהא בק"ק מיירי ג"כ ולכך צ"ל דקאי על עזרה כמבואר בש"ס דשוה לקרקע עזרה והנה בתי' א' בתוס' וכמ"ש הרמב"ם דאף בירושלים לא נתקדשו הגגים וצ"ל דנחת חד דרגא בירושלי' דבגגין א"א רק קלים בגגין אין אוכלין כלל בעזרה דאוכלין ק"ק בגגין אוכלין קלין ונ"ק א"כ לימא עובי חומה כלפנים היינו עובי החומה עזרה כלפנים וא"כ הגג נתקדש לקלים די"ל כנ"ל דאף מקדשי קדשים מיירי במשנה ובהכי א"ש הא דפסק הרמב"ם בהל' בית הבחירה פ"ו עובי החומות נתקדשו שו וכו' ופי' הכ"מ בשוה לקרקע עזרה כמ"ש מקודם ע"ש אבל אין זה מספיק למ"ש בהל' מע"ש ובהל' קה"פ פסק סתם עובי החומה כלפנים ולא זכר שם בשוה לקרקע וקשה להרמב"ם במ"ע ולפמ"ש ניחא דמיירי מחומת עזרה ולענין מע"ש ופסח לחית חד דרגא ואוכלין שם מפסח הואיל והוא כלפנים ודוק. אך לולי פי' המהרש"א י"ל פי' אחר בתוס' דכבר הקשה הכ"מ למה השמיט הרמב"ם הך בבא אילן עומד בחוץ ונופו נוטה לפנים וכו' ונראה בב"ב פריך עלי' דהאי דמרחיקין מן העיר כ"ה אמה הא אין עושין שדה מגרש ומשני ה"מ ר"מ היא דס"ל בערי ישראל עושין ועוד אילנות עושין והרמב"ם בהל' עירוכין פסק אלף אמה מגרש אחד שדות וכרמי' משמע בתוך מגרש אפי' גפני' אסור וא"כ צ"ל תי' הש"ס ר"א היא והוא פוסק דלא כר"א וא"כ קשה האיך העתיק הך דמרחיקן וכו' וצ"ל כמ"ש האחרונים דהמ"ל דמשנה בח"ל מיירי וחדא מנייהו נקט וא"כ ס"ל להרמב"ם הך אוקימתא באמת קאי בח"ל ובזה העתיק ולפ"ז קשה אילן עומד בחוץ לירושלים ונופו נוטה