חידושי הלכות על עירובין פד.

תוס' בד"ה הנ"מ כו' א"כ מראש חוליא עד קרקעית הבור יש יותר כו' עכ"ל דהא לא אסיק אדעתיה השתא דאיירי בבור מליאה פירות ועוד דלא מוקמינן הכי לקמן אלא לרב אבל לשמואל דקיימינן השתא ניחא ליה לקמן דאיירי אף בבור חסרה וק"ל:

בד"ה בור מא"ל וא"ת כו' אבל בזריקה גובה ושלשול לא עדיף לרב שלשול לחוד כו' עכ"ל כצ"ל:

בא"ד כיון דלזה בזריקה ושלשול ולזה בשלשול לחודיה כלזה בזריקה כו' אלא יהיה לזה בזריקה ושלשול ולזה בשלשול כלזה כו' עכ"ל כצ"ל:

בד"ה כיון דכי חסרא כו' דאמר לעיל דלא חייץ כו' [עכ"ל כצ"ל]. ובד"ה ת"ש אנשי כו' אלא ת"ש גרסינן עכ"ל כצ"ל:

בפרש"י בד"ה זיז הבולטת כו' קס"ד כו' והאי למעלה לאו מן הקרקע מודד כו' עכ"ל ויש לדקדק כיון דלמאי דמסיק בכותל י"ט עסקינן כו' למעלה מעשרה היינו מקרקע מודד א"כ אמאי לא מוקי בפשיטות אף בעלייה גבוה טובא אלא דלמעלה מי' היינו מלמעלה מן הקרקע וי"ל דמ"מ תקשי הא דביני ביני אסור דהיינו באמצע הכותל דמה"ט לא מוקי לה בכותל כ' כפרש"י אבל למאי דמוקי בכותל י"ט ניחא דכל ביני וביני דהיינו באמצעי של כותל מלמטה למעלה אסור דה"ל לשניהם בפתח מיהו ק"ק דא"כ נימא למאי דס"ד נמי השתא דלמעלה מי' נמי מן הקרקע הוא מודד ובגבוה' הכותל טובא אלא דקשיא ליה אביני ביני דאסור דהיינו באמצע מלמטה למעלה ועוד יש לדקדק בזה לפי המסקנא מאי קאמר דכל למטה מי' דידיה לחצר בפתח הא למטה מי' בטפח עשירית הוה גם לבני עלייה בפתח ויש ליישב דלצדדין קתני למטה מי' דקאמר היינו כשתמדוד מן העלייה ולמטה דה"ל לעלייה בשלשול ולחצר בפתח ולמעלה מי' דקאמר היינו כשתמדוד מן הקרקע למעלה ה"ל לעלייה בפתח ולחצר בזריקה ודו"ק: