חידושי חתם סופר על שבת קכד.
Chidushei Chatam Sofer on Shabbos 124a (Chidushei Chatam Sofer on Shabbat 124a) · חידושי חתם סופר על שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →אין סומכין הקדרה בבקעת. עיין מ"ש ר"ן בביצה דסוגיא דהתם פליג וס"ל הטעם משום דלא ניתנו עצים אלא להסקה וכל שאין תורת כלי עליו לא הותר אלא לתשמיש המיוחד לו דוקא. והנה למ"ש רשב"א בשם רש"י דלהכי לא שני רבא במדוכה ועלי כר' נחמי' משום דבצריך למקומו הוה כתשמיש המיוחד לו א"כ קשה הא משמע דאין סומכים בבקעת אלא לטלטלו לצורך מקומו מדלא תנן אין נוטלים בקעת לסמוך הקדרה אע"כ לצורך מקומו נמי אסור. וצ"ל דהיינו דפליגי הסוגי' דבמס' ביצה ס"ל צריך למקומו לא הוה תשמיש המיוחד לו משום סגי' לי' בהאי שינויי לא ניתנו עצים אלא להסקה ושמעתין דלא תי' רבא הא מני ר"נ היא ש"מ ס"ל למקומו הוה תשמיש המיוחד לו ע"כ הוצרך לאוקמא כב"ש והיינו דהאריך המקשן לצורך גופו ולצורך מקומו ומה רצה בזה האריכות הא מצורך גופו לחוד נמי קשה. ולהנ"ל א"ש דוקא מצורך מקומו פריך דאל"ה הו"מ לשנויי לא נתנו עצים אלא להסקה. וע"ש ברא"ש יש לר"ת שיטה אחרת וק"ל. ועיין מהרש"א ביצה ל"ג יש לדחות הנ"ל דאע"ג דטלטול ממקומו מותר מ"מ אסור להשתמש בו לסמוך בו הקדרה:
אלא אמר רב פפא הא ב"ש הא ב"ה. למסקנא י"ל לכ"ע יו"ט ושבת א' היא היכי דשניהם שוים באיסור דאורייתא אך הכא בהוצאה דלב"ה מותר מן התורה א"כ השבות דטלטול דאתי' מיני' דהוצאה נמי מותר אבל לב"ש דהוצאה אסור מן התורה ביו"ט נהי דיש סברא להקל בשבות דטלטול ביו"ט משום דמלאכתו להיתר מ"מ גזרו יו"ט אטו שבת ואה"נ אי הוה לב"ה המלאכה דאורייתא אסור בי"ט. שפיר הוה גזרינן בהשבות דטלטול דאתי מיני' הוה גזרינן יו"ט אטו שבת. ומ"מ צ"ע לעיל כ"ג ע"ב גבי שמא יטה וביצה י"ח ע"א גבי שמא יעבירנה גזרינן יו"ט אטו שבת אע"ג דלענין הבערה והוצאה אינם שוים בדאורייתא וצ"ע: