שבת קכד.
Shabbos 124a (Shabbat 124a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →יָדוֹ עַל כֶּתֶף חֲבֵירוֹ וְיַד חֲבֵירוֹ עַל כְּתֵיפוֹ וְתוֹלֶה וּמַפְשִׁיט גְּלוֹסְטְרָא דִּתְנַן נֶגֶר שֶׁיֵּשׁ בְּרֹאשׁוֹ גְּלוֹסְטְרָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר שׁוֹמְטָהּ מִן פֶּתַח זֶה וְתוֹלָהּ בַּחֲבֵירוֹ בְּשַׁבָּת רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר הֲרֵי הוּא כְּכׇל הַכֵּלִים וּמִיטַּלְטֵל בֶּחָצֵר מְדוֹכָה הָא דַּאֲמַרַן אָמַר רַבָּה מִמַּאי דִּילְמָא לְעוֹלָם אֵימָא לְךָ לְאַחַר הַתָּרַת כֵּלִים נִשְׁנוּ קָנִים טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם אִיעַפּוֹשֵׁי בְּהַאי פּוּרְתָּא לָא מִיעַפַּשׁ מַקְלוֹת אֶפְשָׁר כְּרַבִּי אֶלְעָזָר גְּלוֹסְטְרָא כִּדְרַבִּי יַנַּאי דַּאֲמַר רַבִּי יַנַּאי בְּחָצֵר שֶׁאֵינָהּ מְעוֹרֶבֶת עָסְקִינַן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר תּוֹךְ הַפֶּתַח כְּלִפְנִים דָּמֵי וְקָמְטַלְטֵל מָנָא דְבָתִּים בְּחָצֵר וְרַבִּי טַרְפוֹן סָבַר תּוֹךְ הַפֶּתַח כְּלַחוּץ דָּמֵי וּמָנָא דְחָצֵר בְּחָצֵר קָא מְטַלְטֵל מְדוֹכָה רַבִּי נְחֶמְיָה הִיא
מַתְנִי' כׇּל הַכֵּלִים נִיטָּלִין לְצוֹרֶךְ וְשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר אֵין נִיטָּלִין אֶלָּא לְצוֹרֶךְ
גְּמָ' מַאי לְצוֹרֶךְ וּמַאי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ אָמַר רַבָּה לְצוֹרֶךְ דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ וְדָבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ אִין לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ לָא וַאֲתָא רַבִּי נְחֶמְיָה לְמֵימַר וַאֲפִילּוּ דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ אִין לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ לָא אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ קָרֵית לֵיהּ אֶלָּא אָמַר רָבָא לְצוֹרֶךְ דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר בֵּין לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ בֵּין לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ וַאֲפִילּוּ מֵחַמָּה לַצֵּל וְדָבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ וּלְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ אִין מֵחַמָּה לַצֵּל לָא וַאֲתָא רַבִּי נְחֶמְיָה לְמֵימַר וַאֲפִילּוּ דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ וּלְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ אִין מֵחַמָּה לַצֵּל לָא
יָתֵיב רַב סָפְרָא וְרַב אַחָא בַּר הוּנָא וְרַב הוּנָא בַּר חֲנִינָא וְיָתְבִי וְקָאָמְרִי לְרַבָּה אַלִּיבָּא דְּרַבִּי נְחֶמְיָה הָנֵי קְעָרוֹת הֵיכִי מְטַלְטְלִינַן אֲמַר לְהוּ רַב סָפְרָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַגְּרָף שֶׁל רְעִי אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַבָּה לְמָר אַלִּיבָּא דְּרַבִּי נְחֶמְיָה הָנֵי קְעָרוֹת הֵיכִי מְטַלְטְלִינַן לְהוּ אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא חַבְרִין תַּרְגְּמַהּ מִידֵּי דְּהָוֵה אַגְּרָף שֶׁל רְעִי אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי מְדוֹכָה אִם יֵשׁ בָּהּ שׁוּם מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ וְאִם לָאו אֵין מְטַלְטְלִין אוֹתָהּ הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן מֵחַמָּה לַצֵּל אֵיתִיבֵיהּ וְשָׁוִין שֶׁאִם קִצֵּב עָלָיו בָּשָׂר שֶׁאָסוּר לְטַלְטְלוֹ הָכָא נָמֵי מֵחַמָּה לַצֵּל וְהָא דִּתְנַן אֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּדֵירָה בִּבְקַעַת וְכֵן בַּדֶּלֶת וְהָא בְּקַעַת דִּבְיוֹם טוֹב דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר הוּא אַלְמָא דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְהֶיתֵּר בֵּין לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ בֵּין לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ אָסוּר הָתָם מַאי טַעְמָא כֵּיוָן דִּבְשַׁבָּת דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר הוּא גְּזֵירָה יוֹם טוֹב אַטּוּ שַׁבָּת וְכִי תֵּימָא שַׁבָּת גּוּפֵיהּ תִּישְׁתְּרֵי דְּהָא דָּבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ וּלְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ שְׁרֵי הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא תּוֹרַת כְּלִי עָלָיו הֵיכָא דְּלֵיכָּא תּוֹרַת כְּלִי עָלָיו לָא וּמִי גָּזְרִינַן וְהָתְנַן מַשִּׁילִין פֵּירוֹת דֶּרֶךְ אֲרוּבָּה בְּיוֹם טוֹב אֲבָל לֹא בְּשַׁבָּת וּמִי לָא גָּזְרִינַן וְהָתְנַן אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת אֶלָּא אוֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד אָמַר רַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּתַנְיָא אוֹתוֹ וְאֶת בְּנוֹ שֶׁנָּפְלוּ לְבוֹר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר מַעֲלֶה אֶת הָרִאשׁוֹן עַל מְנָת לְשׁוֹחְטוֹ וְשׁוֹחֲטוֹ וְהַשֵּׁנִי עוֹשֶׂה לוֹ פַּרְנָסָה בִּמְקוֹמוֹ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יָמוּת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר מַעֲלֶה אֶת הָרִאשׁוֹן עַל מְנָת לְשׁוֹחְטוֹ וְאֵינוֹ שׁוֹחֲטוֹ וּמַעֲרִים וּמַעֲלֶה אֶת הַשֵּׁנִי רָצָה זֶה שׁוֹחֵט רָצָה זֶה שׁוֹחֵט מִמַּאי דִּילְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָתָם אֶלָּא דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה אֲבָל הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה לָא אִי נָמֵי עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הָתָם דְּאֶפְשָׁר בְּהַעֲרָמָה אֲבָל הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר בְּהַעֲרָמָה לָא אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא לָא קַשְׁיָא הָא בֵּית שַׁמַּאי הָא בֵּית הִלֵּל דִּתְנַן בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ידו על כתף חברו - דלא מטלטלי מקלות:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
הרי היא ככל הכלים - אע"ג דקודם התרת כלים נשנית איכא למימ' ככל הכלים כעין כוסות וקערות:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אמר רבא ממאי דלמא לעולם אימא לך לאחר התרת כלים וכו'. בהאי פורתא לא מיעפש כלום, והלכך לאו צורך גופו מיקרי אלא הוי ליה כמחמה לצל. ואם תאמר אם כן לישתרי דהא כלי שמלאכתו להיתר אפילו מחמה לצל שרי כדרבא. ויש לומר דהכא רבה גרסינן, דהוא רבה בר נחמני דאסר אפילו כלי…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן לרבה ואתא ר' נחמי' למימר דאפי' דבר שמלאכתו להיתר לצורך גופו אין לצורך מקומו לא. אפשר דדבר שמלאכתו לאיסור אפילו לצורך גופו אסור וכן לרבא דהא לצורך דר' נחמי' לאו לכל צורך גופו הוא דומי' דת"ק אלא פליג במתניתין אשלא לצורך לגמרי והדר פריש בברייתא דלצורך…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
אין סומכין הקדרה בבקעת. עיין מ"ש ר"ן בביצה דסוגיא דהתם פליג וס"ל הטעם משום דלא ניתנו עצים אלא להסקה וכל שאין תורת כלי עליו לא הותר אלא לתשמיש המיוחד לו דוקא. והנה למ"ש רשב"א בשם רש"י דלהכי לא שני רבא במדוכה ועלי כר' נחמי' משום דבצריך למקומו הוה כתשמיש המיוחד…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפרש"י בד"ה שומטה מפתח כו' ואע"פ שמלאכתו להיתר לא כו' עכ"ל קרי ליה מלאכתו להיתר שהרי עשוי לנעול בו ומיהו צריך שיהיה בו גלוסטרא להיות ראוי לדוך בו כדפרש"י לעיל דתהוי תורת כלי עליו משום דביו"ט ודאי בקעת נמי מקרי מלאכתו להיתר כדלקמן שעומד מסתמא להסקה שמותר בי"ט…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' דתניא ר' יהושע אומר נגר שיש בראשו גלוסטרא שומטה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' ומי גזרינן והתנן משילין. ע"ל דף כג ע"ב תוספות ד"ה גזירה:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמרא קנים טעמא מאי משום אעפושי בהאי פורתא כו'. נ"ב ש"מ מיהא דיחוד לא מהני להו. ועמ״ש בס"ד בפרק תולין דק״מ ע"ב:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
ידו על כתף חבירו פירש"י דלא מטלטלי מקלות. ובפסחים דף נ"ה פירש"י שאינו יכול לתקן המקלות. הרב מהר"י קונקי זלה"ה בנימוקיו כ"י:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
והן שנוין במס' מנחות שאסור בשבת סידורן ונטילתן מתוך לחם הפנים. מקלות מפורש במס' פסחים. בזמן שחל י"ד להיות בשבת אסר ר' אלעזר לטלטל מקל ולהניחו על כתיפו ועל כתף חבירו לתלות הפסח בו ולהפשיטו. וכן גלוסטרא. היא משנה בכלים פ' י"א שאסר ר' יהושע לטלטלה בשבת. תוספתא…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא אמר רבה לצורך דבר שמלאכתו להיתר כו' שלל"צ כו'. משמע לכאורה דמפרש לצורך ושלל"צ דמתני' קאי תרווייהו על דבר שמלאכתו להיתר וא"כ שמלאכתו לאיסור לא הוזכר דינו במשנה כלל וכן לאוקימתא דרבא יקשה כזה לכן נראה דהכי מפרש למתניתין כה"כ נטלין אבל יש מהן לצורך דוקא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.