חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות ה:ב:ב
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Kesubos 5:2:2 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Ketubot 5:2:2) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →מיסבר סבר ר' יהודה אין פוחתין לבתולה ממנה כו' ויכתוב כן משעה הראשונה אלא בפוחת והולך ויכתוב שנתקבלתי ממך כך וכך אשכח תני בר קפרא שנתקבלתי ממך כך וכך. הסוגיא הזאת חמורה ולא הבנתי פי' המפרשים ז"ל וביותר קשה על שיטת הר"י מיג"ש ז"ל מובא בשטמ"ק ז"ל וז"ל ואם תשאל כיון דס"ל לר' יהודה דכתיבה מהניא מדרבנן ומתקיים התנאי שבו לבטל תקנת דרבנן אפילו כתבה לו התקבלתי ממך מאתים נמי להוי התנאי קיים הואיל ובכתיבה הוא ואמאי לא קתני רצה כותב לבתולה מאתים והיא כותבת לו התקבלתי ממך הכל ול"ל ממך מידי אחר דלאו כלום הוא יש להשיב כי אמר דכתיבה מהניא מדרבנן ומתקיים התנאי ובטלה התקנה של רבנן כולה הנ"מ כגון פירות דלא שייכי כלל בבעילה הילכך כי כתב לה דאין לי פירות שתקנו לי רבנן בנכסיך מתקיים התנאי ובטלה התקנה אבל גבי כתובה דשייכא בבעילה שהרי דמי הבתולים היא אם תכתוב לו שובר שכבר התקבלתי ממך הכל ואין לי עליך כלום והיא לא נתקבלה נמצאת בעילתו בלא כתובה כלל והו"ל בעילתו בעילת זנות הואיל והכתובה דמי הבתולים היא הילכך א"א שלא ישאר לה עליו מנה שהוא דמי הבתולים כדי שלא תהא בעילתו בעילת זנות ואם התנה שלא ישאר לה עליו כלום תנאו בטל הוא ואפילו כתבה לו דבמנה האחר הוא שיש לה לכתוב התקבלתי ותמחול לו עליו הואיל ודבר שבממון הוא עכ"ל ז"ל לכאורה קשה מאד על שיטת הר"י מיג"ש ז"ל מהאי ירושלמי מפורש דבפירוש מסיק הגמ' הכא דלא סבר ר' יהודה שאין פוחתין לבתולה ממנה אלא פוחת והולך ויכול לפחות כמה שירצה לפי פירוש המפרשים ז"ל והרי זה פלא גדולה לשיטת הר"י מג"ש ז"ל ועוד קשה לי לפי הירושלמי יקשה באמת קושית הר"י מג"ש ז"ל דלמה לא נקט ר' יהודא באמת והיא כותבת התקבלתי ממך הכל ופי' הק"ע ז"ל אינו מובן לי דעיקר הפירוש חסר מן הספר ונראה לפענ"ד דה"פ מיסבר סבר ר"י שאין פוחתין לבתולה ממנה ולאלמנה מחמשים זוז ויכתוב כן משעה הראשונה פי' כיון דס"ל דכותבת בפעם אחת התקבלתי ממך מנה ויותר אינו רשאי לפחות א"כ למה לן לעשות התחבולה הזאת שהוא כותב לה כתובה מאתים והיא כותבת לו קבלה על מנה בפעם אחת ונשאר מנה בתוך הכתובה הא יכול לעשות לכתחלה הכתובה על מנה לחוד ויתנה עמה בע"פ שהשאר מוחלת לו דהא שמעינן לר"י דבדבר של ממון תנאו קיים כיון שהתנה עמה בתחלה שתהא הכתובה מנה א"כ ל"ל התחבולה יכתוב כן משעה ראשונה כיון שכן הושוה ביניהם בראשונה ומשני אלא בפוחת והולך כלומר לאו דהכונה דכותבת התקבלתי ממך מנה בפעם אחת ותו אינו רשאי לפחות ז"א אלא דמנה לאו דווקא שכותבת התקבלתי ממך מנה ומשיירת מנה אלא הכונה דפוחתת והולכת מעט מעט פעם פוחתת כך ופעם כך עד שתפחות כולה [כמו לשון פוחת והולך גבי חנכה] ופריך ולתני שקבלתי ממך כך וכך ומשני אשכח תני בר קפרא שנתקבלתי ממך כך וכך וע"כ כיון דפוחתת והולכת דינר דינר כל ימי' ולא מנה בב"א ויכולה לפחות עד כולה א"כ אפילו יכתוב לה מנה משעה ראשונה מאי הוי הא גם יצטרך לפחות מאותו מנה ג"כ ולא שהשוה עמה מנה בפעם אחת בשעה הראשונה אלא שהיא פוחתת והולכת מעט מעט כל ימי' וא"י בעצמו כמה תפחות ע"כ הוא כותב כל המאתים והיא פוחתת מעט מעט לעולם והא דלא קתני שיכול להתנות עמה בתחלה שלא יהא לה כתובה כלל וכותבת התקבלתי ממך הכל ז"א דאדרבה קמ"ל דיכולה לפחות מעט מעט כל ימי' אפילו לאחר ביאה דהא כמה אמוראים סברי דלא מהני וע"ז אמר ר' יוחנן לא אמר ר"י אלא בסוף אבל בתחלה אף ר"י מודה וא"כ לעולם אימא לך דמיסבר סבר ר"י שאין פוחתין לבתולה ממנה והא דלא יכתוב כן משעה הראשונה הוא משום דבשעה הראשונה אין בידה למחול אף שתכתוב לו ע"כ מוחלת אח"כ שכבר כתב לה כל הכתובה ובסוף לא קשה ג"כ טעמא דכתבה לי' אבל ע"פ לא ז"א דחיישינן לפסידא דבעל לר' ירמי' דמוקי כששוברתה מתוכה וכדאיתא בשטמ"ק ז"ל וקושית הגמ' אבל ע"פ לא הוא רק לאביי עיי"ש וא"כ להירושלמי דס"ל כר' ירמי' לא קשה בסוף שיהא ע"פ נמצא דאף למסקנת הירושלמי סבר ר"י דאין פוחתין לבתולה ממנה ולשיטת הש"ס דילן אף למ"ד דמחלוקת בתחלה ולשיטת כמה מרבוותא ז"ל ושיטת רש"י ז"ל במהדורא קמא דבתחלה ס"ל לר"י דכותבת התקבלתי מ"מ ג"כ מתורץ קושית הירושלמי דיכתוב כן משעה הראשונה דהא פריך בש"ס דילן טעמא דכתבה לו אבל ע"פ לא ומשני קסבר ר"י כתובה דרבנן וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה ע"כ אינו יכול לכתוב כתובה על מנה לחוד והשאר תמחול אם לא שתכתוב לו בכתב התקבלתי והוא יכתוב לה כתובה על מאתים ודוק: