חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות ה:א:ד
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Kesubos 5:1:4 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Ketubot 5:1:4) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →ותייא כיי דמר ר"ח המשיא אשה לבני בבית זכה בבית ובלבד מן הנישואין הראשונים כו' את אמר האב פוסק על ידי בתו אפילו בוגרת. שאלה היא וקפשיט נשמעינה מן הדא האב פוסק ע"י בתו ולא אשה ע"י בתה ולא אח ע"י אחותו שניא היא אחותו בין שהיא בוגרת כו' וכא לא שניא בין שהיא נערה בין שהיא בוגרת. פי' דבברייתא בפירוש גרסינן אבל לא אשה ע"י בתה ולא אח ע"י אחותו אפי' קטנה כגי' הרב אלפס ז"ל א"כ מפורש דאפילו היא קטנה וכ"ש גדולה א"כ כמו בסיפא לא שניא בין נערה לבוגרת כן נמי ברישא לא שניא אצל אב. ע"ז מסיק ר' אבא קרטיגנא בעא אפילו אחר אמרין אפילו בוגרת אחרת וצ"ל ת' אחר הר' או נקודה אחר הר' והוא אחרת דבוגרת אחר אין לו שייכות דבוגרת הוי ל' נקבה וזה פשוט מאד וה"פ דגבי המשיא בנו בבית זכה בבית מן הנישואין הראשונים קי"ל דצריך שלא ישיא בן אחר קודם כדאיתא במס' ב"ב דף קמ"ד והוא שהשיאו ראשון וכן בשו"ע אה"ע סי' נ"ט בזה הל' ולא השיא בן זכר אחר קודם לו אבל אם השיא בן קודם לו לא זכה בבית ע"כ מבעיא אם גבי שטרי פסיקתא נמי דכוותיה דבעינן התנאי הזה שהשיאה ראשונה אבל אם השיא כבר בת אחת והיא אחרת לא קני שטרי פסיקתא א"ד ל"ש [וא"ל דשאני התם גבי המשיא בנו בבית קתני מפורש בנו הגדול משא"כ הכא דלא קתני בתו הגדולה ז"א דהא בירושלמי לא גרסינן המשיא בנו הגדול ואפ"ה בעינן שהשיאו ראשון] א"כ מבעיא לן האיך הדין גבי פסיקתא ע"ז מסיק אמרין אפילו בוגרת אחרת ומביא ראי' לזה נשמעינה מן הדא האב פוסק ע"י בתו ולא אשה ע"י בתה ולא אח ע"י אחותו כ"ש בוגרת אחרת פי' כמו דאמר לעיל דילפינן מסיפא לרישא כמו בסיפא דקתני אפילו קטנה וכ"ש בוגרת לא מהני הפיסוק כמו כן ברישא נמי דמהני הפיסוק בין קטנה בין גדולה במשמע כמו כן מסיק הכא כמו דבסיפא דקתני אבל לא אשה ע"י בתה ולא אח ע"י אחותו כ"ש בוגרת אחרת כמו כן ברישא נמי אפילו בוגרת אחרת דאל"כ ליפלוג ולתני בדידי' באב גופי' אימת פוסק כשלא פסק לאחרת אבל כשפסק לאחרת לא אלא ע"כ דבאב אין לחלק כלל רק באח ובאשה ע"י בתה והא דלא גרסינן לעיל נמי כן כ"ש בוגרת וכא לא שניא בין נערה בין בוגרת משום דשם גרסינן מפורש בברייתא אפילו קטנה ע"כ לא צריך הגמ' לחדש כ"ש בוגרת דהא כן מפורש בברייתא משא"כ הכא צריך הגמ' לחדש הכ"ש וע"כ לדינא אין נ"מ בשטרי פסיקתא אם השיאה ראשונה או שהשיא כבר בת והיא בוגרת אחרת אף למידת הדין כן תן בתך לפלוני ואתן לך כך וכך קח שדה פלוני ואני אתן לך כך וכך ואע"ג דקי"ל בחו"מ סי' קכ"ט בחומר למלוה להלות נלוה כי בטוח הוא ועשאו ע"פ חייב לשלם דהוי כנתערב ומכ"ש היכא דאמר תן לו ואני פורע וא"כ היכא דאמר תן שדך לפלוני בקנין ואני אשלם לך פשיטא דחייב וכשאומר תן בתך לפלוני ואני נותן לך כך וכך למה גרע מאומר תן חפץ זה לפלוני ואני אשלם לך ואותו פלוני הלך לדרכו פשיטא דחייב לשלם לו והכא כשאומר תן בתך לפלוני וקידשה אותו פלוני ואינו יכול להחזיר את בתו אליו למה פטור מלשלם לו הוא משום דאין זכות לאב ליקח בעד בתו רק כסף קידושין אבל לא שיווי המקח כמו שמבואר בדברינו בתוס' דזה הוי כמו מכירה דמוכר את בתו לאישות ולא מצינו רק שנתנה התורה זכות לאב למכור את בתו לאמה ומוכרה לשפחות אבל אין זכות לאב למכור את בתו לאישות וכן כשאומר לחבירו קח שדה פלוני ואני נותן לך כך וכך כיון שלא הוציא מזה כלום דקרקע בחזקת בעלים הוא ולא הפסידו ממון לא נשתעבד באמירה דידי' והוי כמו שפסקה האם ע"י בתה והאח ע"י אחותו דלא נשתעבד ומכאן ראי' גמורה למה שכתבנו לעיל דאין לאב זכות ליטול דמי שיווי המקח בעד בתו רק כסף קידושין לבד ודוק: