חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה ד:א:ד
Chiddushei Ridbaz on Yerushalmi Beitzah 4:1:4 (Chiddushei Ridbaz on Jerusalem Talmud Beitzah 4:1:4) · חידושי רידב"ז על תלמוד ירושלמי ביצה · free full Hebrew text
Open in the reader →ר' יעקב בר אחא בשם ר' יוסי מוקצה שיבש אסור ליגע בו רבי אמר לר"ש בריה עלה והבא לנו גרוגרות מן העלייה. פי' במקום שמונחין שם התאנים להתייבש ובזמן שמייבשים אותן נקראים עדיין תאנים וענבים ובזמן שנגמר יבישותם נקראים גרוגרות וקס"ד דר"ש בריה דכ"ז שהן מונחין במקום המוקצה אף שנתייבשו כבר מ"מ אסור משום מוקצה ולמד כן ממתניתין דידן אבל לא בעצים שבמוקצה וקס"ד דגרוגרות דמיא נמי לעצים שבמוקצה ע"ז קמהדר ליה רבי ואדיין את לזו אין אסור משום מוקצה אלא תאנים וענבים בלבד בזמן שמייבשין אותן כמו שכתב הרמב"ם ז"ל בפכ"ו מה"ש הי"ד דאין לך אסור משום מוקצה אלא גרוגרות וצימוקין בזמן שמייבשין אותן אבל לאחר שנתיבשו כבר ונקראים גרוגרות אין אסורין משום מוקצה. והא דגרסינן בבבלי במס' שבת דף מ"ה ובסוף מס' ביצה אין אסור משום מוקצה אלא גרוגרות וצימוקים בלבד הכונה על זמן שמייבשין אותן וכן פירש"י ז"ל בגרוגרות וצימוקין שנשתהו שם מעט עיי"ש ע"ז קאמר ר"ז בעי קומי ר' יוסי לא מיסתברא באילין פיצולייא הוי עובדא א"ל אוף אנא סובר כן אתא ריבר"ב ר' יצחק בר ביסנא בשם ר' יוחנן באילין פיצוליא הוי עובדא ושאל רק על פיצולי תמרי ע"ז א"ל אין מוקצה לר"ש אלא תאנים וענבים בלבד ולא דשאל ליה על גרוגרות והשיבו דאין מוקצה אלא תאנים וענבים ז"א אלא דשאל ליה על תמרים והשיבו דאין מוקצה אלא תאנים וענבים בלבד אבל הנ"מ בין גרוגרות לתאנים וענבים לא שאל ליה כלל דפשיטא דלא הוי מוקצה אלא בזמן שמייבשין אותן. ושייך האי סוגיא הכא משום מתניתין דאבל לא עצים שבמוקצה כנ"ל ודו"ק: