חידושי הרד״ל על ויקרא רבה לו

(א) מקום טרשין כו' אלא בולשין אותה. מחפשין תחתיה במקום נטיעתה ומוציאין האבנים מתחתיה. טרשין הוא מקום אבנים ובולשין תחלה משם:

(ב) ישראל פנית לפניהם ר"ל ז"ש (שם) פנית לפניה:

(ג) בבית המלך ושמעו הולך בכל המדינות כצ"ל:

(ד) וגדול בתורה נראה נמוך מחבירו. שאין ד"ת מתקיימון במי שמגביה דעתו עליו וכל מי שגדול בתורה עניו ביותר כמו ששנינו פרק קנין תורה ומלבשתו ענוה:

(ה) טעונה ג' ברכות. עמ"כ ואפשר ר"ל ברכה מעין ג' לאחריה או ג' ברכות ממש לר' גמליאל לדעת התוס' בברכות:

(ו) זה טעון ברכה וזה טעון ברכה. עמ"כ ואפשר לפרש כשהחמיץ יינו אומר ברוך דיין האמת וכששותה שינוי יין לטוב אומר ברוך הטוהמ"ט:

(ז) פניו מאירות וכל מי שאין שותה ממנו אין פניו מאירות כך חכמת אדם תאיר פניו כשנשאל משיב ועוז פניו ישונא כשאינו משיב ומה הגפן כל שאוכל ממנו בוסר שניו קהות כך ישראל כו' כ"ה במדרש שמואל פט"ז (ועי' ילקוט תור' ס"פ וישב) וכצ"ל:

(ח) עולה על כל מסע ומסע כך כו' סופרין כו'. נראה צ"ל על כל מטע ומטע. שכשעוקרין אותה ממקום א' ונוטעין אותה במקום אחר עולה ומשבחת. כן ישראל גלותן במלכות הוא לטובתן שע"י כן עולין ומשבחין אח"כ. וצ"ל במקום סופרין מוספין. ואפשר צ"ל סופחין וכמ"ש (ישעיה י"ד) ונלוה עליהם וגו' ונשפחו וגו'. וכמ"ש בפסחים (פ"ז) לא הגלה כו'. אלא כדי שיתוספו כו':

(ט) הרים צלה וענפיה ארזי אל כצ"ל:

(י) נשענת ע"ג עצים כו'. ועיין בשמ"ר פ' מ"ד:

(יא) בר קפרא אמר אחז כו'. ירושלמי פ' חלק ה"א ע"ש:

(יב) א"ת כובס אלא כובש (בסנהדרין קד) דכבשינהו לאפי' ולדרשא דמקום טומאה דרש כובס כפשטיה מקום שמכבסין שם בגדים טמאים ועי' בירושלמי שם:

(יג) קום טול בירושלמי הגי' קום בול. ובריש רות רבה הגי' במשל זה קום אכול ונראה שעיקר הגי' קום כול בכ"ף פי' קום מדוד: