חידושי אנשי שם על סוכה ב.

מהר"ם לשון רש"י כאילו הסכך נעקם כאילו הוא מן הדופן עצמו וכן פי' לקמן במתני' הרחיק הסכך מן הדפנות והיינו כפי' הר"ן:

וכ"כ בהג"ה באשר"י בשם ראבי"ה וכן משמע לקמן בתוס' בדבור ומודה ר"מ אם יש בין נסר לנסר כמלא נסר לשמואל דהוו להו שני פסלין באמצע פי' התוס' וז"ל וכולה פסולה אף תחת הפסלין חוץ מתחת שני הפסלין שבאמצע דכשרים ורש"י כתב לקמן ותחת הנסרים לא ישן משמע תחת הפסלין כשר ע"י דופן עקומה ומן האשר"י עצמו נראה שמכשיר תחת דופן עקומה לקמן גבי אויר פוסל בג' וסכך פסול בד' כתב וז"ל ואם סכך פסול מפסיק ונשאר אצל הפתח הכשר סוכה ופחות מד' עד הדופן האמצעי הכל כשר החיצון ע"י דופן עקומה ואע"פ שאנו רואין את הסכך כאלו הוא עקום להכשיר החיצונה מ"מ לא נפסל הפנימי זה עכ"ל וצ"ע ושמא גם האשר"י לא הכשיר תחת הפסול ולא הוצרך לפרש וזהו שכתב ונשאר אצל הפתח הכשר סוכה מקום הראוי כדי להשתמש בו לבדו דפסול לא מצטרף ובענין אחר לא משכחת להכשיר תחת הפתח ושמא גם זה טעם התוס' לפסול תחת הפסלים ושמא גם רש"י מודה בדבר ולא הוצרך לפרש ואין מחלוקת כלל: