חידושי אנשי שם על פסחים כב.

מהר"ן שפירא מבדיל והולך כל השבת כולה התום' כתבו לא שמעינן מהכא אלא כל היום ונקט הכא משום דהלכה כן הוא ע"כ וקשה דבשלמא התוס' קאי לסברותיהם דגרסי בדברי רבא כל השבת כולה וכמ"ש הר"ן אבל הרי"ף שגרס לעיל כל היום קשיא וראיתי בדפוס תוגרמה דכתוב שם להדיא גם כאן מבדיל כל היום כולו ונכון בעיני דזה תלוי בגירסא דלעיל וק"ל וכן מה שכתוב בסמוך ולא נתחייבנו כו' עד אבל לא על האור אינו שם ונראה בעיני דיפה היא וצריכין למחקו כדי שלא יהיו דברי הרי"ף סתרי אהדדי דלעיל פסק כל היום לפי גרסתו וכאן יכתוב עד סוף יום ג' וכבר היה אפשר ליישב כל השבת כולו ונ"מ לענין דינא דא"צ להמתין אם לא מצא יין עד הלילה אלא מיד שלא אשכח יין אוכל וא"צ לטרוח יותר וק"ל: