חידושי אנשי שם על ברכות כז.

ד"ת כגון אלאטרי"א או פידיאו"ש ודומיהם נחלק זה המפרש אליבא דמתני' אלו לסופרים ודומיהם לפי שאלו אינם נאכלים דרך מאכל לחם אלא דרך לפתן כמו דייסא ושאר מעשה קדרה וגם אין בהם תואר לחם אבל סופגנין או הוגואיל"ש ודומיהן שם לחם יש עליהם ע' בפ' כל שעה:

מהר"ם והיינו דומיא דפת העשוי לכותח ממש שאין הבלילה גומרת בו חיוב אלא העשיה:

אלמא כיון דמיחזיא הנאת אכילה אף ע"ג דמתכוין לרפואה אכילה חשיב ליה ושרי בשבת וה"ה לענין ברכה כיון דאיכא נמיהנא' אכילה מברך עליו ברכה הראויה לו אבל ודאי דברי' שאין בהם הנאת אכילה ואוכל אותם לרפואה אינו מברך לפניו ולא כלום עי' בהגה' מיי' פ"ח מה' ברכות ולקמן שלהי פירקין כתוב בשם התוספות לא לפניו ולא לאחריו:

גי' ד"ת ומהר"ם: