חידושי אנשי שם על בבא קמא לח.

מהר"ם משנה זו כתובה לפנינו בסדר המשנה שילהי הגוזל קמא :

שעל ידי כפירה והודאה באה לו שבועה ואין יכול להעיז ולכפור הכל הלכך פטור בין במלוה בין בפקדון ובודאי קושטא קאמר:

איני יודע אמאי נקט שינויא בטענת נאנסו דמעיקרא דקושיא לא קשיא ליה מנאנסו דהוי מאין מעיז לאין מעיז אלא מטענת מלוה הוי קשיא ליה דהוי נמי מאין מעיז למעיז כמו חושלי וי"ל בדוחק דמיירי הכא בטענת נאנסו דבעי אשתבועי ולא מיפטר במיגו דלא היו דברים מעולם ולא הפקדתני משום דהוי מיגו גרוע דהיינו מיגו דהעזה וה"ה דהוי ליה למינקט מלתא במלוה דקאי בה אלא דמלתא דפסיקא נקט שזה פשוט יותר דמוכרח בעצמו: